晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
"送人冠獬豸，值节佩茱萸。均赋征三壤，登车出五湖。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"云开远水傍秋天，沙岸蒲帆隔野烟。
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
江长梅笛怨，天远桂轮孤。浩叹烟霜晓，芳期兰蕙芜。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
遗殿空长闭，乘鸾自不回。至今荒草上，寥落旧花开。
泪有潜成血，香无却返魂。共知何驸马，垂白抱天孙。"
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
wan xin fu nan wang .shan yuan qing du qin .ying yi xiu wang ye .yi wei li ci shen .
.song ren guan xie zhi .zhi jie pei zhu yu .jun fu zheng san rang .deng che chu wu hu .
.ji quan yu zhou li .chang yao ren xing xing .ji ling yao ke zui .yi bei yuan shan ying .
.yun kai yuan shui bang qiu tian .sha an pu fan ge ye yan .
.cang lang du tou liu hua fa .duan xu yin feng fei bu jue .yao yan fu shui ji cui jian .
jiang chang mei di yuan .tian yuan gui lun gu .hao tan yan shuang xiao .fang qi lan hui wu .
man sheng liu di .he qing ge xie .zhi yang wu xuan .qi le duo xie .jing gai sa da .
yi dian kong chang bi .cheng luan zi bu hui .zhi jin huang cao shang .liao luo jiu hua kai .
lei you qian cheng xue .xiang wu que fan hun .gong zhi he fu ma .chui bai bao tian sun ..
yang xiong tuo jian zai wen zhang .jiu tian shao le piao han yue .wan hu xiang chen yi xiao shuang .
chun lai li zao jin .ti ku xiao er ji .lin fu ji chang qu .zhuang pin ke jian xi .
qi qing hui bo ye .lun bo ji shi xiang .cun bian cao shi qiao .yue xia gu shi wang .
quan xiang jin zhi yan .shuang lai yu shu fan .du ren ting ai wan .lei jin wang han yuan ..
qing zhai si ti tai .bai zhou yi shi kong .cui tui you gu shu .sao xie duo bei feng .
.bu jian yuan sheng yi shu chao .huan hua xi lu qu fei yao .ke she zao zhi hun ji mo .
译文
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也(ye)难把它画足。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他(ta)家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
当时离开的时候，就说了，没有机会再和你见面。最近呢，没有想到我(wo)们却再次相遇。闲暇的时候，喝着酒，你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭(mie)不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
常常担心萧瑟的秋风来得太早，使你来不及饱赏荷花就调落了。
注释
⑹东岭：指住处东面的山岭。
[46]述而不作：谓记述其事而不再构筑这类亭子。“作”，创造。
[6]索应会：须认真对待。索，须。
则：就。
（6）召（shào）康公：召公。周成王时的太保，“康”是谥号。先君：已故的君主，大公：太公， 指姜尚，他是齐国的开国君主。
⑶云帆：高帆。水驿：以船为主要交通工具的驿站。
6.治之旬日 旬日：十天左右，古代一旬为十天。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
马之纯 婺州东阳人，字师文，号野亭。孝宗隆兴元年进士。知徽州比较务。受知张栻，潜心经籍，究极六经诸子百家，人称茂陵先生。宁宗庆元间主管江东转运司文字。有《尚书中庸论语说》、《周礼随释》、《左传类编》、《纪事编年》及诗文集。
池景摇中座，山光接上台。近秋宜晚景，极目断浮埃。"
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
"夹道天渠远，垂丝御柳新。千条宜向日，万户共迎春。
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。"
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
光含烟色远，影透水文清。玉笛吟何得，金闺画岂成。
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
自扫一间房，唯铺独卧床。野羹溪菜滑，山纸水苔香。
"忆作同门友，承明奉直庐。禁闱人自异，休浣迹非疏。
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
"留欢方继烛，此会岂他人。乡里游从旧，儿童内外亲。
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
"自嫌野性共人疏，忆向西林更结庐。
主人开宴席，礼数无形迹。醉笑或颠吟，发谈皆损益。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
华星映衰柳，暗水入寒塘。客心定何似，馀欢方自长。"
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
"潮水忽复过，云帆俨欲飞。故园双阙下，左宦十年归。
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
横吹多凄调，安歌送好音。初筵方侧弁，故老忽沾襟。
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
贫病催年齿，风尘掩姓名。赖逢骢马客，郢曲缓羁情。"
广陵行路风尘合，城郭新秋砧杵多。"
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
转影连金屋，分辉丽锦茵。焰迎红蕊发，烟染绿条春。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
泬寥清冬时，萧索白昼阴。交欢谅如昨，滞念纷在今。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
顾以儿童爱，每从仁者求。将祈竟何得，灭迹在缁流。"
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
幸得汉皇容直谏，怜君未遇觉人非。"
四海无波乞放闲，三封手疏犯龙颜。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
还因平石布蓍龟。千寻楚水横琴望。万里秦城带酒思。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
"越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
潘岳方称老，嵇康本厌喧。谁堪将落羽，回首仰飞翻。"
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
奈何清风后，扰扰论屈伸。交情同市道，利欲相纷纶。
"临风玉管吹参差，山坞春深日又迟。
松色明金艾，莺声杂玉珂。更逢新酒熟，相与藉庭莎。"
"潮水忽复过，云帆俨欲飞。故园双阙下，左宦十年归。
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
"日日山川烽火频，山河重起旧烟尘。
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，