下马访陈迹，披榛诣荒庭。相看两不言，犹谓醉未醒。
"青春三十馀，众艺尽无如。中散诗传画，将军扇续书。
结网非无力，忘筌自有心。永存芳饵在，伫立思沈沈。"
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
"细雨柴门生远愁，向来诗句若为酬。林花落处频中酒，
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
芭蕉高自折，荷叶大先沈。"
"稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。
"白发侵侵生有涯，青襟曾爱紫河车。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
但访任华有人识。"
xia ma fang chen ji .pi zhen yi huang ting .xiang kan liang bu yan .you wei zui wei xing .
.qing chun san shi yu .zhong yi jin wu ru .zhong san shi chuan hua .jiang jun shan xu shu .
jie wang fei wu li .wang quan zi you xin .yong cun fang er zai .zhu li si shen shen ..
zuo ri you ren song de shu pian huang juan ci .wu guai yi qi te jie wen .
shen chen ming jiao ben .liang yi ren yi ji .zao si cheng cai zhang .ya yin wen jiao yi .
yan se ru hua zhong suo mo .lan sheng dang men yan chao mu .lan ya wei tu yan ni luo .
.xi yu chai men sheng yuan chou .xiang lai shi ju ruo wei chou .lin hua luo chu pin zhong jiu .
.lv li qian nian hui .che shu wan li tong .gu qi chang dai ri .qi yi yan guan feng .
ba jiao gao zi zhe .he ye da xian shen ..
.zhi zi bi lai qi zhu ma .you yi zhi zai wu dong xi .
.bai fa qin qin sheng you ya .qing jin zeng ai zi he che .
wei you he bian shuai liu shu .chan sheng xiang song dao yang zhou ..
.lian lian chun hen jie .mian mian huai cao shen .bing shen chou zhi ye .yuan dao wei feng yin .
dan fang ren hua you ren shi ..
译文
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这(zhe)正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不(bu)如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以(yi)不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好(hao)用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
下过雪的清(qing)晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则(ze)罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
无可找寻的
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
注释
⑴彭蠡湖：即今江西鄱阳湖。彭蠡湖口：即今鄱阳湖口，长江与鄱阳湖在九江附近与相接。
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
34.辇（niǎn）：古代用两人拉的车子，秦汉以后特指皇帝坐的车子。
科：科条，法令。
10.何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通假字，掇，通“辍” ，即停止的意思。何时可掇，意思就是什么时候可以停止呢？
(66)彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。
淑：善。
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
唐天麟 唐天麟（一二二七～？），字景仁，嘉兴（今属浙江）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士，时年三十（《宝祐四年登科录》卷二）。尝主嘉兴学正。度宗咸淳元年（一二六五）为江阴军司理参军（清康熙《常州府志》卷一三）。知仁和县（《咸淳临安志》卷五一）。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
暂叹同心阻，行看异绩闻。归时无所欲，薏苡或烦君。"
自言万物有移改，始信桑田变成海。同时献赋人皆尽，
花园应失路，白屋忽为邻。散入仙厨里，还如云母尘。"
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
蘼芜山下路，团扇秋风去。君看心断时，犹在目成处。"
东风二月淮阴郡，唯见棠梨一树花。"
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
"病中贪好景，强步出幽居。紫葛垂山径，黄花绕野渠。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
"葱岭秋尘起，全军取月支。山川引行阵，蕃汉列旌旗。
清影涵空明，黛色凝远照。碑留太史书，词刻长公调。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
"盘石公封重，瑶山赠礼尊。归全荣备物，乐善积深恩。
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。"
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
夜久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
衰卧朦胧晓，贫居冷落春。少年无不好，莫恨满头尘。"
公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。"
"延首直城西，花飞绿草齐。迢遥隔山水，怅望思游子。
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
"天垂台耀扫欃枪，寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏，
遥看火号连营赤，知是先锋已上城。
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
关国通秦限，波涛隔汉川。叨同会府选，分手倍依然。"
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
"日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
"已献甘泉赋，仍登片玉科。汉官新组绶，蜀国旧烟萝。
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
作礼未及终，忘循旧形迹。"
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
西州谢傅舅甥贤。长亭叫月新秋雁，官渡含风古树蝉。
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻，夏天临渭屋多凉。
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
"洞真善救世，守夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
所遇各有适，我怀亦自怡。愿言缄素封，昨夜梦琼枝。"
会作王门曳裾客，为余前谢鲍将军。"
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
"知君儒服贵，彩绣两相辉。婉婉成名后，翩翩拥传归。
沧海风涛广，黝山瘴雨偏。唯应缄上宝，赠远一呈妍。"
应为芬芳比君子。"
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。