首页 古诗词 浣溪沙·倾国倾城恨有馀

浣溪沙·倾国倾城恨有馀

南北朝 / 陈霆

白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
纵得红沾露,争如绿带春。因伤此怀抱,聊寄一篇新。"
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"


浣溪沙·倾国倾城恨有馀拼音解释:

bai gui yao duan chang pu gen .hua can ling hong su yu di .tu long jia shi gui yan chi .
wu shi yu nian si hai qing .zi qin dan yao de chang sheng .
yu qu geng si guo zhang shi .er nian pin ci yi qing hui ..
ye dian cong hao duan .yan cun cu shu qi .fan si gu lin qu .zai chu you yuan ti ..
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
zong de hong zhan lu .zheng ru lv dai chun .yin shang ci huai bao .liao ji yi pian xin ..
peng shou bu kan si chu chu .qi qian yu li jian men qian ..
xi ci huai hou hui .jin bie bian zhong tian .xin bei yu jiu hen .qian gu bi qiong quan .
luan shan yao jian cui .cong ju zao han ying .yi jin huan xiang ri .ta shi you ci rong ..
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
hun sui si ming gui .po zhu jian yan wang .ci shi ba huan xiao .wu fu xiang chao tang ..

译文及注释

译文
乱我心思的今日,令人烦忧多多。
  在家庭中真和睦,在宗庙里真恭敬。暗处(chu)亦有神监临,修身不倦保安宁。
花(hua)城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
浪子的归舟遥遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
我只好和他们暂时结成酒伴,要行乐就必须把美好的春光抓紧。
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
胡人的命运岂能长久,皇朝的纲纪本不该断绝。
  梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”
  那远远的梁山,堆积(ji)着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山,近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地,向北可以达到褒斜道。(这个地方)比彭门都狭窄,比嵩山、华山都要高。
经常担心霜雪突(tu)降,庄稼凋零如同草莽。
当时国家多难,干戈未息,以高适的文才武略,本应参与朝廷大政,建树功业,可是偏偏远离京国,身在南蕃。
  顺帝阳嘉元年,张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的,直径有8尺,上下两部分相合盖住,中央凸起,样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱,铜柱的周围伸出八条滑道,还装置着枢纽,用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各(ge)含一枚铜丸,龙头下面各有一个蛤蟆,张着嘴巴,准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧,都隐藏在酒尊形的仪器中,覆盖严密得没有一点缝(feng)隙。如果发(fa)生地震,仪器外面的龙就震动起来,机关发动,龙口吐出铜丸,下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮,守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动,另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找,就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器,彼此完全相符,真是灵验如神。从古籍的记载中,还看不到曾有这样的仪器。有一次,一条龙的机关发动了,可是洛阳并没有感到地震,京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后,驿站上传送文书的人来了,证明果然在陇西地区发生地震,大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后,朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。

注释
  20” 还以与妻”,以,把。
⑻君山:全称君山岛,位于湖南岳阳东部的洞庭湖中。
(50)比:及,等到。
(13)鞶(pán):绅带,又名“大带”,束衣用。厉:下垂的大带。或谓“鞶厉”:是一个词,指束腰革带与革带下垂的部分。游:古代旗帜上下垂的饰物。缨:套在马胸部的革带,即马鞅。数:礼数。
④愁城:庾信《愁赋》:“攻许愁城终不破。”详见姜夔《齐天乐》注⑷(231页)。
(6)殊:竟,尚。

赏析

  这里诗人用的是“广角镜头”,展示了全幅山水的大的印象。之后,开始摇镜头、调整焦距,随着读者的眼光朝画面推进,聚于一点:“惊涛汹涌向何处,孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋,飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”,在整个画面中真是渺小了,但它毕竟是人事啊,因此引起诗人无微不至的关心:在这汹涌的波涛中,它想往哪儿去呢?何时才回去呢?这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的,但诗人感到它的不动不旋,并非因为它是画船,而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故,是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”(《李思训画长江绝岛图》),从不动见动,令人称妙;李白此处写画船则从不动见能动,别是一种妙处。以下紧接一问(yi wen):这样信船放流,可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢?那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己,航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时,画与真,物与我完全溶合为一了。
  其一、以“汝曹”称子侄,在文中反复出现,使子侄们在阅读时倍感亲切。不远千里致书教谕,也能收到耳提面命的效果。同一称谓反复出现,固然可使被称者自感受到重视,而更重要的是,作者选用的这一称谓也传达出丰富的信息。古人名、字并行,各有其用。一般长辈称晚辈用名,同辈相称则用字,如果“尔”“汝”相称,往往是不礼貌的,但在特定场合下却又能用以表示亲近,如韩愈《听颖师弹琴》“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”句。作者在信中不依常规称呼子侄,却以“汝曹”相称,这就显得随和、亲切,拉近了长辈和晚辈之间的距离。被称的晚辈则可以从中体会到长辈的真情关怀。
  这首诗最突出的艺术特色之一,就是成功地运用了“顶真格”。所谓“顶真格”,就是以上句的末几字(词语或句子)做下句的开头,使语句递接紧凑而生动畅达,读来抑扬顿挫,缠绵不绝。亦称“联珠格”。这里又有两种情况:一种是几乎句句“联珠”的,如李白的《白云歌送刘十六归山》:“楚山秦山皆白云,白云处处长随君。长随君,君入楚山里,云亦随君渡湘水。湘水上,女萝衣,白云堪卧君早归。”宋元时更流行为一种带游戏性的文体,如《中原音韵》载《越调·小桃红》:“断肠人寄断肠词,词写心间事,事到头来不由自,自寻思,思量往日真诚志,志诚是有,有情谁似,似俺那人儿。”一种是段与段之间“联珠”的,这首诗就是这样。全诗五段,每段最后几字与下段最前几字相同或稍有变化,如第二段结尾“汹汹浪隐舟”与第三段开头“隐舟邈已远”,第四段结尾“竹里见萤飞”与第五段“萤飞飞不息”,首尾两字完全相同;而第一段(yi duan)结尾“萧萧行帆举”与第二段开头“举帆越中流”,第三段结尾“知予衔泪返”与第四段开头“衔泪心依依”,首尾两三字则错综变化。运用“顶真格”,将全诗很自然地分为五个段落,每段都是六句,而且一段一换韵,平仄韵相间,又每段首句入韵。这样,从形式上看,非常整齐谨严,从声律上讲,读来反复顿挫,蝉联不断,大有缠绵悱恻,余音绕梁三日不绝之妙,恰切地反映了主人公依恋难舍、思念不已的感情。所以沈德潜说:“每于顿挫处,蝉联而下,一往情深。”(《古诗源》卷十三)
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿(gui su)(gui su)。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  这是一篇独具特色的感谢信,它没有平常的客套,也没有空泛的溢美之辞。而是通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说“立言”的社会意义,阐发“文以载道”的主张,表达了对道德文章兼胜的赞许与追求。文章结构谨严,起承转合非常自然。
  这支曲子所写景象喜人,表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后,感到无比的喜悦,情不自禁地“转眄移时”,在马上不住吟诗称颂。
  欧阳修诗的首联“节物岂不好,《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”,用反问句式,点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡,而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节,本应令人欣喜陶醉,为什么反而使诗人黯然神伤呢?--这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句,对此作了回答:“感事悲双鬓,包羞食万钱。”要理解这两句,先须了解“感
  自“露葵”以下,诗人不从挟瑟进宫写到君前弹瑟,而集中笔力专写女子的惆怅情怀。露葵为葵之别名,俗称滑菜。《本草》载李时珍曰:“古人采葵,必待露解,故曰露葵。”淇水,古为黄河支流,在今河南省北部,其地距河北邯郸的丛台不很远。“露葵已堪摘,淇水未沾裳”,都是女子想象之辞。她昨天伫立到日暮,悲悲戚戚地熬过一夜,第二天早上看到日出露解,遂想到家中园子里的露葵也该采摘了;但是遥隔淇水,她还没有冲破重重险阻回到家中,其内心之痛苦可知。此说亦有所据,《诗经·卫风·氓》云:“桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。”朱熹集传(ji chuan):“言桑之黄落,以比己之容色凋谢。遂言自我往之尔家,而值尔之贫,于是见弃,复乘车而渡水以归。”沈约此诗题作古意,当也有取于《诗经》,虽未全部搬用,但“淇水未沾裳”一句,系从《诗经》中“淇水汤汤,渐车帷裳”化来。他的意思是说女子身入丛台,不能渡过淇水以归家,独处曲房,寂寞凄凉,遂有“锦衾无独暖,罗衣空自香”之感。综上所述,可见所写女子当出身于农村,且家住淇水的另一边。她在家时曾经从事采摘露葵之类的劳动。到了丛台以后,虽得享受奢华的生活,但心中对家乡的亲人犹眷念不已。因此,她夜里盖着锦衾,不感到温暖;白天穿着罗衣,也不觉得芳香。诗人虽写前代故事,然亦有感而发。因为以金陵为都城的南朝帝王,大都过着纸醉金迷、征歌逐舞的生活。他们的宫廷养有歌儿舞女,大都来自农村。此诗虽写古代的北方,实际上是借这面镜子,反映当时的现实,寄寓对下层妇女的同情。
  公元810年(元和五年),白居易的好友元稹因得罪了权贵,被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗来表示他的心情:“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命,数度登朝何处荣”。过了五年,白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马,闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中,风吹浪激,感慨万千,也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首,诗主要讲祸福得失的转化。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名(yi ming) 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  据顾诚《南明史》载:甲申年正月,多尔衮听说李自成已经占领陕西,便在正月二十七日派使者往陕北同大顺军联络,信中说:“大清国皇帝致书于西据明地之诸帅,兹者致书,欲与诸公协谋同力,并取中原,倘混一区宇,富贵共之矣。不知尊意何如耳。惟速驰书使,倾怀以告,是诚至愿也。”至于此后李满关系如何,由于满清善于篡改历史,已无稽可考了。不过,李军直到满兵杀进己阵,才确信其为敌人。
  南亭之游(参见《游南亭》)后,谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤,所以这一段时间中,他的诗中经常出现“倦”游的字样;然而另一方面,山水又时时给他以新的感受,使他失去平衡的心态,至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。也就在这种徬徨徜徉中(yang zhong),他确立了自己山水诗鼻祖的地位,这或许是他自己始料所未及的吧。
  《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
  翁宏存诗仅三首,这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句,流传于世。
  既有静态的描摹,又有动态的刻画;既有时间的纵向变化,又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落,结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句,使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景,路途遥遥,行路艰难,——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人,孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场景,以及军人的骁勇剽悍。

创作背景

  唐玄宗开元二十五年(737年),河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃,唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光,感受到了艰苦的军中生活,诗情勃发,留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。

  

陈霆( 南北朝 )

收录诗词 (7711)
简 介

陈霆 陈霆(约1477年-1550年),字声伯,号水南,浙江德清县人。明朝官员,学者。弘治十五年(1502年)中进士,官刑科给事中。为人耿直。正德元年(1506年),因上书弹劾张瑜,被其同党刘瑾陷害入狱。刘瑾被诛后,复官刑部主事,次年出任山西提学佥事。不久辞官回乡,隐居着述。着有《仙潭志》、《两山墨谈》、《水南稿》、《清山堂诗话》、《清山堂词话》等。

青玉案·年年社日停针线 / 唐文炳

可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。
不缘松树称君子,肯便甘人唤木奴。"
峡水全输洁,巫娥却讶神。宋均颜未老,刘宠骨应贫。
"春日上芳洲,经春兰杜幽。此时寻橘岸,昨日在城楼。
桑柘参桐竹,阴阴一径苔。更无他事出,只有衲僧来。
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
打来只是没心肝,空腹被人谩。"


妇病行 / 庞其章

个个觅长生,根元不易寻。要贪天上宝,须去世间琛。
九气分为九色霞,五灵仙驭五云车。
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
更闻临川作,下节安能酬。"
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
"砌下梧桐叶正齐,花繁雨后压枝低。


寄生草·间别 / 夏力恕

酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
"万事何须问,良时即此时。高秋半夜雨,落叶满前池。
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
角咽胡风紧,沙昏碛月新。明时至公在,回首莫因循。"
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
红楼日暮莺飞去,愁杀深宫落砌花。
先生去后身须老,乞与贫儒换骨丹。


解连环·柳 / 黄汉宗

"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
"证心何有梦,示说梦归频。文字赍秦本,诗骚学楚人。
野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
"吟兴终依异境长,旧游时入静思量。江声里过东西寺,
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
浅才迂且拙,虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴,长歌向子期。"


清明呈馆中诸公 / 薛存诚

珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
见《剑侠传》)
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。


和袭美春夕酒醒 / 杨凌

山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。


朝中措·送刘仲原甫出守维扬 / 朱宝廉

尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
想得到家春已暮,海棠千树已凋零。"
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。


新嫁娘词 / 沈茝纫

天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
益友相随益自强,趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目,
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
龙藏琅函遍九垓,霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得,
雪罢见来吏,川昏聊整车。独吟多暇日,应寄柏台书。"
"松门高不似侯门,藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟,
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"


访秋 / 王时宪

此叹因感物,谁能识其端。写怀寄同心,词极意未殚。"
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
庾亮风流澹,刘宽政事超。清须遭贵遇,隐已被谁招。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
古衣和藓衲,新偈几人传。时说秋归梦,孤峰在海边。"
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。


灵隐寺 / 周士清

舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
时人若觅长生药,对景无心是大还。"
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。