象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
桃飘火焰焰，梨堕雪漠漠。独有病眼花，春风吹不落。"
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
何须自生苦，舍易求其难。"
xiang dou yuan xi zhu .yuan ming dai yu shan .ju feng kuang hao hao .shao shi jun zhan zhan .
shi wu nian qian shi .qi huang wu xian qing .bing tong geng jie chu .lei ma gong chi sheng .
.nuan ge chun chu ru .wen lu xing shao lan .wan feng you leng zai .ye huo qie liu kan .
cheng shi jun zi xin .kong fei cao mu qing .hu wei ai qi hua .er fan shang qi sheng .
jie yi ci shan lu .qian ke duo nan zheng .you fen qi bu san .jie hua wei jing ling .
.mo guai feng jun lei mei ying .zhong you duo gan you shen qing .lu jia you nv tuo liang xu .
.gao gao dong ri guang .ming nuan zhen ke ai .yi ta xiang yang zuo .yong qiu reng jie dai .
wei qu zhuang you zai .qian tang feng shang can .ru neng bian gui qu .yi bu zhi ji han ..
.qiao zhe li ku lao .zhi zhe xin ku you .ai jun wu qiao zhi .zhong sui xian you you .
guo jun wei qi fang men yan .shen ying han chuang yi zhan deng .
shen wai ming he you .ren jian shi qie xiu .dan ran fang cun nei .wei ni xue xu zhou ..
tao hua jie xiao ying neng yu .zi zui zi mian na jie ren ..
nan zu xin ying xue .xi fang she ke tou .xian yi zhi zhi zu .ci yao wu fu xiu .
tao piao huo yan yan .li duo xue mo mo .du you bing yan hua .chun feng chui bu luo ..
.si yue chi shui man .gui you yu yue chu .wu yi ai wu chi .chi bian kai yi shi .
he xu zi sheng ku .she yi qiu qi nan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
因春天的到来池水更加碧青，花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东，手握一枝杨柳幻想拴住春风。
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
注释
9、水苹：水上浮苹。
⑶敝庐：称自己破落的家园。
⑥退之：韩愈字退之。韩愈曾写《送高闲上人序》一文，称赞张旭的草书道：“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉怿，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。……故序之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这四句是说张旭的草书所以通神，是因为乾坤万感，有动于中的缘故。
⑤鲋：读音fǔ。乐王鲋：即东桓子，晋大夫。
⑴帝城：皇帝居住的城市，指长安。
127. 之：它，代“诸侯”。
（3）荆卿：燕人称荆轲为荆卿。卿，古代对人的敬称。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
郭贽 （935—1010）宋开封襄邑人，字仲仪，一作少仪。太祖干德间进士。太宗尹京，因事藩邸。太平兴国初，擢着作佐郎，兼皇子侍讲。迁中书舍人，屡同知贡举，领京朝官差遣院。七年，为参知政事。次年责为秘书少监、知荆南府，禁淫祀，命撤祷雨之具投于江。入为盐铁使，于积逋多所蠲免。真宗即位，出知天雄军，入判太常寺、吏部流内铨。官至礼部尚书，翰林侍读学士。有《文懿集》。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变，忽见诗来意绪浓。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
云停尘下何劳算。迢迢击磬远玲玲，一一贯珠匀款款。
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
"遇兴寻文客，因欢命酒徒。春游忆亲故，夜会似京都。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。渡江之橘逾汶貉，
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
"见君新赠吕君诗，忆得同年行乐时。争入杏园齐马首，
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
露饱蝉声懒，风干柳意衰。过潘二十岁，何必更愁悲。"
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
南阡有烟火，北陌连墟墓。村邻何萧疏，近者犹百步。
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
尚念遗簪折，仍怜病雀疮。恤寒分赐帛，救馁减馀粮。
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
何须广居处，不用多积蓄。丈室可容身，斗储可充腹。
遥思九城陌，扰扰趋名利。今朝是双日，朝谒多轩骑。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
"浔阳郡厅后，有树不知名。秋先梧桐落，春后桃李荣。
"晨兴照青镜，形影两寂寞。少年辞我去，白发随梳落。
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。