客来谓我宅，忽若岩之阿。"
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
其中幽境客难到，请为诗中图画来。"
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
期来作酬章，危坐吟到夕。难为间其辞，益贵我纸墨。"
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
奇觚率尔操，讽谏欣然纳。"
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
心期周太子，下马拜虚碧。鹤驾如可从，他年执烟策。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
ke lai wei wo zhai .hu ruo yan zhi a ..
xiang fu zhi wen bing .nian qi xin zhuan jing .bao yi bu tui ru .te lie wei men sheng .
qi zhong you jing ke nan dao .qing wei shi zhong tu hua lai ..
shu ren cheng ji hui .wan fu xin mo liu .tiao shen ru fei zu .mian zhou lin shuang mao .
.tai bai shan zhong si .shi ju zui shang fang .lie ren tou fo huo .li shu xi chan chuang .
shang shan si hao ci .xin yu chu pu shuo .da ze jian jia feng .gu cheng hu tu ku .
xing feng lei yu dang yao hun .ti qie bei huan chu hai men .xi ri yan ming kan shao chang .
cao xi ke zhong neng you xia .ying chun yi zui ye wu fang ..
qi lai zuo chou zhang .wei zuo yin dao xi .nan wei jian qi ci .yi gui wo zhi mo ..
yin si zhi zi geng mang ran .zhong lang yu qing zhong yang hu .zi you neng wen si ma qian .
qi gu lv er cao .feng jian xin ran na ..
mang mang si fu sheng .wei you gu shi cheng .ye ban wu niao que .hua zhi dang yue ming .
ying wu tou lai hua xin qu .ping feng ban yi yao shan lv ..
xin qi zhou tai zi .xia ma bai xu bi .he jia ru ke cong .ta nian zhi yan ce .
.man zuo shi ren yin song jiu .li cheng ci hui yi ying xi .chun feng xia di shi cheng qu .
译文
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石(shi)刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中(zhong)再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊(ji)背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
注释
蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。
112.嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。
19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
⑾虡（jù）：悬钟的木架。业：装在虡上的横板。枞（cōng）：崇牙，即虡上的载钉，用以悬钟。
24.年：年龄
5、贾：做生意、做买卖。
80.扰畜：驯养马畜。
刁斗：军中夜里巡更敲击报时用的、煮饭时用的，两用铜器。
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
海使迷奔辙，江涛认暗雷。疾飘风作驭，轻集霰为媒。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
萤影明苔藓，鸿声傍斗牛。犹分省署直，何日是归休。"
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
主印三年坐，山居百事休。焚香开敕库，踏月上城楼。
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
喜于无声地，暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤，寒犬吠落木。
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
但见修行苦，谁论夏腊低。闲看种来树，已觉与身齐。"
谁令日在眼，容色烟云微。"
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"昔年从宦干戈地，黄绶青春一鲁儒。弓犯控弦招武旅，
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
亭亭傅氏岩，何独万古思。"
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
更想五年后，千千条麹尘。路傍深映月，楼上暗藏春。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
"雪浪排空接海门，孤舟三日阻龙津。曹瞒曾堕周郎计，
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
"十地初心在此身，水能生月即离尘。
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
且喜诗人重管领，遥飞一醆贺江山。
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
月低山晓问行客，已酹椒浆拜荒陌。惆怅忠贞徒自持，
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
"为擢东方秀，修然异众筠。青苍才映粉，蒙密正含春。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
"柏梁宸居清窈窕，东方先生夜待诏。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
并揭声犹远，深含曲未央。坐中知密顾，微笑是周郎。"
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。