临江仙·给丁玲同志
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
"伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
敏尔之生，胡为波迸。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
"晴明紫阁最高峰，仙掖开帘范彦龙。五色天书词焕烂，
古有弓旌礼，今征草泽臣。方同白衣见，不是弃繻人。
临江仙·给丁玲同志拼音解释:
.di jing yuan si zu fan hua .xi guan qing xian qi gui jia .
.shang xin yu wen qian chao shi .wei jian jiang liu qu bu hui .
yu zao shi feng ri .dong zhi si hou .cui zhi si mi .ru yi yu fei .
wo gu zi si .hu bu fen fei .dong ren li bai .xi ren li bai .you fei wo xin .
wen an ri cheng dui .chou mei zhuai bu kai .tou gui weng jian wo .feng ge chu kuang lai .
.qiu xiao yue se sheng chun xiao .wan li tian ya jing ji liao .
min er zhi sheng .hu wei bo beng .
.yi bu en hui jiang .tong rong han xiang huan .shao fang man gui lu .xuan qi chu zhong guan .
.qing ming zi ge zui gao feng .xian ye kai lian fan yan long .wu se tian shu ci huan lan .
gu you gong jing li .jin zheng cao ze chen .fang tong bai yi jian .bu shi qi ru ren .
译文及注释
译文
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样，不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，被船儿惊起的水鸟，正掠过湖(hu)岸在飞翔。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
披香殿前的花儿正含苞待放，已经显露出红色，在绣房间散发着芬芳。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽(jin)发出清冷的光辉。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳(jia)节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
被贬到这南(nan)方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
我急忙再三低头致礼，自(zi)己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
自古以来圣(sheng)贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
注释
⑿画角：古代管乐器，出自西羌。
⑻五斗米：指官俸。《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。
（3）及至：表示等到某种情况出现；直至。霁（jì）：雨雪之止也。
⑤殷：震动。
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
88. 岂：难道，副词。
⑵羌笛：羌族竹制乐器。关山月，乐府曲名，属横吹曲。多为伤离别之辞。
赏析
首句以江陵秋景兴起愁情(qing)。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，极目千里兮伤春心。”枫生江上，西风来时，满林萧萧之声，很容易触动人的愁怀。“千枝复万枝”，是以枫叶之多写愁绪之重。它不但用“千”“万”数字写枫叶之多，而且通过“枝”字的重复，从声音上状出枝叶之繁。而“枫叶千万枝”字减而音促，没有上述那层好处。
三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比，对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”，流露出社会现实的残酷，诗人政治(zhi)抱负难以实现的痛楚与无奈，表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚(shi xuan)丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一(zhe yi)联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事(qi shi)。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
柳宗元初贬永州无以为居，寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内，公元810年（元和五年）迁居愚溪侧畔，筑室茨草，与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境：“古道绕蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更渌。……行人迷去(mi qu)住，野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓，偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生，蓼花披岸，溪水清寒，道无行人。
第三，写山林的幽静，不是以静写静，而是以动写静。有了知了的鸣叫，山鸟的啼鸣，诗人才感到更加幽静，诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。
诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警；黄昏时候又到交河边上让马饮水（交河在今新疆吐鲁番西面，这里借指边疆上的河流）。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调，当然，这不会是欢乐之声，而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况，三、四句接着描绘夜晚的情况：风沙弥漫，一片漆黑，只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”，是指出征将士，这样就与下一句的公主出塞之声，引起共鸣了。
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
“数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载，崔曾登进士第，大历中任拾遗、补阙等职，后因事贬为潞府（治所在今山西襄垣县北）功曹，终被贬于州刺史，卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考察，这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官，且诗人所居之地又远离朝廷，因而诗的上句说数年来漂泊江湖，摒弃做官的虚名，下句“竹杖纱巾”，是隐者装束，意思说自己逍遥自在地生活，大遂平生之愿。金圣叹批曰：“‘遂’字妙！妙！言亦既宽然有余，更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书，遂又生出无数不称情”（《金圣叹选批唐诗》卷之四上）以“遂”字为中心解这两句诗，一语中地。下一联具体描写潇洒的生活：“云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。“云外”，即指世俗之外，宦海之外，此指诗人现居的闲散之地，此联诗人自述一切率意而为，有时逢寺即宿，有时日落西山，无事时沿江漫行。这两句颇似司空曙《江村即事》中“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠”一联的意趣。
第三首：作者接待一位老年隐士的来访，这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生，生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
三四句写诗人经常以管仲、诸葛亮等人物自比，对他们自布衣一举而为卿相干一番进步事业衷心向往。“长吁莫错”，流露出社会现实的残酷，诗人政治(zhi)抱负难以实现的痛楚与无奈，表现出诗人怀才不遇、壮志未酬的失落之情。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚(shi xuan)丽夺目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一(zhe yi)联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事(qi shi)。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
《惜秋华》，梦窗词入夹钟商。双调，九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。《梦窗词集》收此词调五首，也因句逗有异可分为三格：上片八句，下片九句一格；上下片各九句一格；上片十句，下片九句一格。
五六两句，由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜，由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正，越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远，格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明，而松树品性的价值也更加突现出来。
柳宗元初贬永州无以为居，寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内，公元810年（元和五年）迁居愚溪侧畔，筑室茨草，与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境：“古道绕蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更渌。……行人迷去(mi qu)住，野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓，偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生，蓼花披岸，溪水清寒，道无行人。
第三，写山林的幽静，不是以静写静，而是以动写静。有了知了的鸣叫，山鸟的啼鸣，诗人才感到更加幽静，诚如钱钟书先生在《管锥编》中指出的“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。
诗开首先写紧张的从军生活。白天爬上山去观望四方有无举烽火的边警；黄昏时候又到交河边上让马饮水（交河在今新疆吐鲁番西面，这里借指边疆上的河流）。三、四句的“公主琵琶”是指汉朝细君公主远嫁乌孙国时所弹的琵琶曲调，当然，这不会是欢乐之声，而只是哀怨之调。一、二句写“白日”、“黄昏”的情况，三、四句接着描绘夜晚的情况：风沙弥漫，一片漆黑，只听得见军营中巡夜的打更声和那如泣如诉的幽怨的琵琶声。景象非常肃穆而凄凉。“行人”，是指出征将士，这样就与下一句的公主出塞之声，引起共鸣了。
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。
“数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载，崔曾登进士第，大历中任拾遗、补阙等职，后因事贬为潞府（治所在今山西襄垣县北）功曹，终被贬于州刺史，卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考察，这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官，且诗人所居之地又远离朝廷，因而诗的上句说数年来漂泊江湖，摒弃做官的虚名，下句“竹杖纱巾”，是隐者装束，意思说自己逍遥自在地生活，大遂平生之愿。金圣叹批曰：“‘遂’字妙！妙！言亦既宽然有余，更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书，遂又生出无数不称情”（《金圣叹选批唐诗》卷之四上）以“遂”字为中心解这两句诗，一语中地。下一联具体描写潇洒的生活：“云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。“云外”，即指世俗之外，宦海之外，此指诗人现居的闲散之地，此联诗人自述一切率意而为，有时逢寺即宿，有时日落西山，无事时沿江漫行。这两句颇似司空曙《江村即事》中“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠”一联的意趣。
第三首：作者接待一位老年隐士的来访，这位隐士三十年来在淇河以垂钓谋生，生活清贫但心绪坦然。头发全白但容颜美好。
这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
创作背景
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
梁鸿( 两汉 )
收录诗词 (2525) 首
简 介
梁鸿 梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西咸阳）人，生卒年不详，约汉光武建武初年，至和帝永元末年间在世[1] 。少孤，受业太学，家贫而尚节介。学毕，牧豕上林苑，误遗火延及他舍。鸿悉以豕偿舍主，不足，复为佣以偿。归乡里，势家慕其高节，多欲妻以女，鸿尽谢绝。娶同县孟女光，貌丑而贤，共入霸陵山中，荆钗布裙，以耕织为业，咏诗书弹琴以自娱。因东出关，过京师，作《五噫之歌》 。章帝（肃宗）闻而非之，求鸿不得。乃改复姓运期、名耀、字侯光，与妻子居齐、鲁间。终于吴。
绮罗香·咏春雨
"弟兄书忽到，一夜喜兼愁。空馆复闻雨，贫家怯到秋。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。
满眼儿孙身外事，闲梳白发对残阳。"
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
书李世南所画秋景二首
后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。偶与支公论，人间自共传。"
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。
谒金门·春欲去
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
隐映龙池润，参差凤阙明。影宜宫雪曙，色带禁烟晴。
童心幸不羁，此去负平生。是月胡入洛，明年天陨星。
"锡宴朝野洽，追欢尧舜情。秋堂丝管动，水榭烟霞生。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
序秩东南远，离忧岁月除。承明期重入，江海意何如。"
终风
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
"霏霏漠漠绕皇州，销雪欺寒不自由。先向红妆添晓梦，
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
野藤高助绿，仙果迥呈红。惆怅缭坦暮，兹山闻暗虫。"
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
"渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。
九日登高台寺
"圆月出山头，七贤林下游。梢梢寒叶坠，滟滟月波流。
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
春园芳已遍，绿蔓杂红英。独有深山客，时来辨药名。
酿酒多同醉，烹鸡或取馀。阮咸虽永别，岂共仲容疏。"
早秋三首·其一
整巾起曳策，喜非车马客。支郎有佳文，新句凌碧云。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
芝朮自芳香，泥沙几沉溺。书此欲沾衣，平生事每违。
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
新雷
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
"脉脉羡佳期，月夜吟丽词。谏垣则随步，东观方承顾。
远山谁放烧，疑是坛边醮。仙人错下山，拍手坛边笑。
"开园过水到郊居，共引家童拾野蔬。高树夕阳连古巷，
"云天宜北户，塔庙似西方。林下僧无事，江清日复长。
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
千秋岁·半身屏外
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
"彩仗列森森，行宫夜漏深。殳鋋方启路，钲鼓正交音。
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
入院将雏鸟，寻萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
入朝曲
迎祥殊大乐，叶庆类横汾。自感明时起，非因触石分。
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
题稚川山水
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
道义集天爵，菁华极人文。握兰中台并，折桂东堂春。
听鸟闻归雁，看花识早梅。生涯知几日，更被一年催。"
风入松，云归栋，鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成，
沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"