张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
少壮无见期，水深风浩浩。"
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。
风生苹浦叶，露泣竹潭枝。泛水虽云美，劳歌谁复知。"
罗敷独向东方去，谩学他家作使君。"
陶钧万国，丹青四妃。河洲在咏，风化攸归。"
进退必肃，陟降是祗。六变克协，万灵协随。"
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
方朔初闻汉，荆轲昔向秦。正辞堪载笔，终冀作良臣。"
"水府沦幽壑，星轺下紫微。鸟惊司仆驭，花落侍臣衣。
苟非小勤瘁，安得期逸宠。版筑恐土疏，襄城嫌役重。
zhang yin jiang mei xue .ban ji qu shan chou .jia qi ying jie wen .wei bao zai dao tou ..
ri yue wu ta zhao .shan chuan he dun bie .gou qi liang di xin .tian wen jiang an shuo ..
shao zhuang wu jian qi .shui shen feng hao hao ..
you su yi xiang zhong .diao hua qi suo ren .wei jun an shou shi .huai ci dai jian jin ..
deng lou fei cheng wang .mu xiao shi xin ku .he yi tian le zhong .zhi jin zou hu qu .
feng sheng ping pu ye .lu qi zhu tan zhi .fan shui sui yun mei .lao ge shui fu zhi ..
luo fu du xiang dong fang qu .man xue ta jia zuo shi jun ..
tao jun wan guo .dan qing si fei .he zhou zai yong .feng hua you gui ..
jin tui bi su .zhi jiang shi zhi .liu bian ke xie .wan ling xie sui ..
fu jian pai yun chu .fei xuan rao jian hui .can cha ling dao ying .xiao sa yi fu ai .
fang shuo chu wen han .jing ke xi xiang qin .zheng ci kan zai bi .zhong ji zuo liang chen ..
.shui fu lun you he .xing yao xia zi wei .niao jing si pu yu .hua luo shi chen yi .
gou fei xiao qin cui .an de qi yi chong .ban zhu kong tu shu .xiang cheng xian yi zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
人生一死全不值得重视，
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐王反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答说：“同车的人都是老人，凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县。阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟，以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
注释
（31）荩臣：忠臣。
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。
睇：凝视。
267.夫何长：国家命运怎能长久？
儿息：同子息、生子；息：亲生子女。又如：息子(亲生儿子)；息女(亲生女儿)；息男(亲生儿子)
39.駓（pi1披）駓：跑得很快的样子。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“《蒹葭》佚名 古诗，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
曾由基 曾由基，字朝伯，号兰墅，三山（今福建福州）人。曾仕宦临安，与陈鉴之（刚父）有交。有《兰墅集》、《兰墅续稿》，已佚。陈起收其诗入《江湖后集》。事见集中有关各诗。 曾由基诗，据《江湖后集》等书所录，编为一卷。
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。"
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。"
"共君春种瓜，本期清夏暑。瓜成人已去，失望将谁语。
"金台隐隐陵黄道，玉辇亭亭下绛雰。千种冈峦千种树，
回头语同伴，定复负情侬。去帆不安幅，作抵使西风。
微尚本江海，少留岂交战。唯馀后凋色，窃比东南箭。"
君看西陵树，歌舞为谁娇。
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
知向何山风雪中。万里虽然音影在，向心终是死生同。
淮流春晼晚，江海路蹉跎。百岁屡分散，欢言复几何。"
"归怀剩不安，促榜犯风澜。落宿含楼近，浮月带江寒。
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
"明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。
白云苍梧来，氛氲万里色。闻君太平世，栖泊灵台侧。
淮廪伫滋实，沂歌非所羡。讼寝归四明，龄颓亲九转。
"御路回中岳，天营接下都。百灵无后至，万国竞前驱。
烟沙分两岸，露岛夹双洲。古树连云密，交峰入浪浮。
井邑枌榆社，陵园松柏田。荣光晴掩代，佳气晓侵燕。
共忆浮桥晚，无人不醉归。寄书题此日，雁过洛阳飞。"
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
"江水天连色，无涯净野氛。微明岸傍树，凌乱渚前云。
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
君念菖蒲花，妾感苦寒竹。菖花多艳姿，寒竹有贞叶。
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
未看白马对芦刍，且觉浮云似车盖。江南节序多，
严飙肃林薄，暧景澹江湖。鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。
今日经行处，曲音号盖烟。"
宫阙谁家域，蓁芜罥我裳。井田唯有草，海水变为桑。
昔去梅笳发，今来薤露晞。彤驺朝帝阙，丹旐背王畿。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
"水国叶黄时，洞庭霜落夜。行舟闻商估，宿在枫林下。
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"
别来花照路，别后露垂叶。歌舞须及时，如何坐悲妾。"
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。"
名存实爽，负信愆义。静言遐思，中心是愧。"
"牵弋辞重海，触网去层峦。戢翼雕笼际，延思彩霞端。
晓日寻花去，春风带酒归。青楼无昼夜，歌舞歇时稀。
去年桑干北，今年桑干东。死是征人死，功是将军功。
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
"储禁铜扉启，宸行玉轪遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。
"玉树凉风举，金塘细草萎。叶落商飙观，鸿归明月池。
玉阶霜仗拥未合，少年排入铜龙门。暗闻弦管九天上，
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
霍镇迎云罕，汾河送羽旂。山南柳半密，谷北草全稀。
觉花涂砌白，甘露洗山青。雁塔鶱金地，虹桥转翠屏。
短歌三献曲，长夜九泉台。此室玄扃掩，何年白日开。
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
"归怀剩不安，促榜犯风澜。落宿含楼近，浮月带江寒。
愿以醍醐参圣酒，还将祇苑当秋汾。"
乐鸣凤律，礼备鸡竿。神光欲降，众目遐观。"
还以金屋贵，留兹宝席尊。江凫啸风雨，山鬼泣朝昏。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
自矜夫婿胜王昌，三十曾作侍中郎。一从流落戍渔阳，
归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。
"望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
鸾车凤传王子来，龙楼月殿天孙出。平台火树连上阳，
嗈嗈鸣雁江上来，禁苑池台冰复开，摇青涵绿映楼台。
雍熙亮在宥，亭毒匪多伤。辛甲今为史，虞箴遂孔彰。"
未淹欢趣，林溪夕烟。"
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
宝杯承露酌，仙管杂风流。今日陪欢豫，皇恩不可酬。"
英图多霸迹，历选有名臣。连骑簪缨满，含章词赋新。
不辨秦将汉，宁知春与秋。多谢青溪客，去去赤松游。"
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
岂不是流泉，终不成潺湲。洗尽骨上土，不洗骨中冤。
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
自非仁智符天赏，安能日月共回光。"
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"