鸿叫离离入暮天，霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛，
惆怅异乡人，偶言空脉脉。"
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
蔼蔼千年盛，颙颙万国来。天文标日月，时令布云雷。
hong jiao li li ru mu tian .xia xiao mo mo shen yun shui .shui ling jiang an yang bo tao .
chou chang yi xiang ren .ou yan kong mai mai ..
.xiu duan jie you ming .an huai shi chu chen .qi zhi xiu dao zhe .nan mian bu wang shen .
shu kong qiao zu shui .lu xian ce shen xing ..de yu chang yin ci ju yun shi xian da shi .
.nian shao gong lian han lu se .lao ren pian xi wei chen hong .
bi sha chang du li .qing jing zi wang gui .suo le wei yan shui .pai huai lian diao ji ..
yi sheng yu di xiang kong jin .yue man li shan gong lou chang .
jing jue feng wei qi .han guo xue zha qing .gu gao xi ci yu .yin shang bei qian qing ..
.you ju qiao qiao he ren dao .luo ri qing liang man shu shao .xin ju you shi chou li de .
ye ke si jiang chi shang xue .shi nan hong ye bu kan shu ..
guan he jia qi san .yi xia ku sheng lian .ji mo xuan gong bi .chao hun qian wan nian ..
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
xie ri ting qian feng niao niao .bi you qian pian lou hong zhu ..
.tian shang zhong tai zheng .ren jian yi pin gao .xiu ming zhi yao shun .xun ye guo xiao cao .
ai ai qian nian sheng .yong yong wan guo lai .tian wen biao ri yue .shi ling bu yun lei .
译文
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
假使这人当初就死去了，一生的(de)真假又(you)有谁知道呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
注释
②飞：《云麓漫钞》谓见真迹作“栖”。
22.诚：确实是，的确是。
⑥翠微：指翠微亭。
⑹隔：庭院隔墙。
①碧海：传说中的海名。东方朔《十洲记》：“扶桑在东海之东岸。岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》：“青烟幂处，碧海飞天镜。”
宋哲宗绍圣三年（1096），秦观被贬为监处州酒税，他平时不敢过问政治，常常到法海寺修行，但还是被罗织罪名，再次被贬至郴州，并被削去了所有官职和俸禄。词人丢官削禄，愈贬愈远，内心悲愤异常。在经过潇湘南徙的时刻，他几乎哭泣着说：“人人道尽断肠初，哪堪肠已无！”（《阮郎归》其三）。词人在郴州贬所渡过了整整一年，岁末时节，心情无比哀伤，便提笔写了这首词。
薛弼 （1088—1150）温州永嘉人，字直老。徽宗政和二年进士。钦宗靖康初，金兵攻汴京，力主李纲坚守之议，围解，迁光禄寺丞。高宗绍兴初，除湖南运判，助岳飞镇压杨幺起事。累擢敷文阁待制。素游秦桧门，岳飞死，凡为飞谋议者皆夺职，唯弼得免。卒谥忠简。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
零落池台势，高低禾黍中。"
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
常恐山岳游，不反鸾凤群。无厌坐迟人，风雨惊斯文。"
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
遗迹作。见《纪事》）"
古来醉乐皆难得，留取穷通付上天。"
愁人到此劳长望，何处烟波是祖州。"
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
谁遣同衾又分手，不如行路本无情。"
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
"寺对远山起，幽居仍是师。斜阳通暗隙，残雪落疏篱。
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
"小小月轮中，斜抽半袖红。玉瓶秋滴水，珠箔夜悬风。
"上国多离别，年年渭水滨。空将未归意，说向欲行人。
休逐豺狼止贪戾，好为仁兽答皇明。"
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
"欲入凤城游，西溪别惠休。色随花旋落，年共水争流。
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
十二年前边塞行，坐中无语叹歌情。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
"一见秋山色，方怜画手稀。波涛连壁动，云物下檐飞。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
"何人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
东蜀欢殊渥，西江叹逝波。只缘荣贵极，翻使感伤多。
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"