"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
河间姹女直千金，紫阳夫人服不死。吾于此道复何如，
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
.zhi li bu wu wu .you you zi bu ming .huang jin shao yu jin .bai fa huo bian sheng .
.jin yan jia jie tong you ci .zheng zhi tu mi jia an xiang .
.shui rou zhu qi zhi nan ding .yun chu wu xin ken zai gui .
xue bai yuan er bi ji lai .lian juan cha yan ying duo ye .yue ming qi zi luo shen tai .
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
wu shi zhong wu shi .ling ku bian he ku .ta nian xiang mi zai .yi bu shi sheng su ..
hao jin san tian yuan zhai huo .zhi chi xuan guan ruo yao kai .ping jun zi jie huang jin suo ..
wo yu xuan cai yu de .ru shi qu chao .si zhong zhan yang .san huai fu jiao .
he jian cha nv zhi qian jin .zi yang fu ren fu bu si .wu yu ci dao fu he ru .
jing juan hu lu bing zhu zhang .yi qian dan ru jiu jiang nan .
ting song jin yu mu .guo dao huo ming chao .ruo jin ping sheng qu .dong fu kan shi qiao ..
yuan you he bi ai ta yun .xian ting xie tiao yin wei zheng .jing kan xiao he zuo zhi jun .
.mo xiang gu feng dao xi ji .you ren tou yan xian wu shi .man shen guang hua nian qian chong .
译文
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这(zhe)是(shi)神灵造化之功！
古来青垂史名屡见不(bu)鲜，如今将军功名胜过古人。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
共工勃(bo)然大怒，东南大地为何侧倾？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
注释
吟商：商：中国古代五声音阶之一，相当于简谱中的“2” 。吟商：吟诗放歌。
38、秣：喂养（马匹等）。
⑴金陵渡：渡口名，在今江苏省镇江市附近。
⑾大辟：死刑。除死：免去死刑。
恻：心中悲伤。
[8]一何：多么。
⑵参差（cēncī）：不整齐。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
李益 李益(约750—约830)， 唐代诗人，字君虞，祖籍凉州姑臧（今甘肃武威市凉州区），后迁河南郑州。大历四年(769)进士，初任郑县尉，久不得升迁，建中四年(783)登书判拔萃科。因仕途失意，后弃官在燕赵一带漫游。以边塞诗作名世，擅长绝句，尤其工于七绝。
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
多情公子能相访，应解回风暂借春。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"