栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
"小水低亭自可亲，大池高馆不关身。
本是多愁人，复此风波夕。"
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
莫强疏慵性，须安老大身。鸡鸣一觉睡，不博早朝人。"
世务轻摩揣，周行窃觊觎。风云皆会合，雨露各沾濡。
qi qi yuan fang shi .du shu san shi nian .ye cheng wu zhi ji .tu bu lai ru guan .
jun kan qin yu zhong .lu ru zhe li si .liu xiang zheng tian xia .mou chen jing yue sui .
ban ye cheng cui e yan ming .qi ti zi jiao zeng bu xie .yin sen shen miao wei gan yi .
he lang xiao ji ge hou hao .yan lao hu wei yi chuan zhu .
gu ren dao men men zan kai .hui tou xia ma yi xiang gu .chen tu man yi he chu lai .
ta ri yao cheng fen yi li .yu jun xian qu sao tian tan ..
.xiao shui di ting zi ke qin .da chi gao guan bu guan shen .
ben shi duo chou ren .fu ci feng bo xi ..
.er yue wu ri hua ru xue .wu shi er ren tou si shuang .wen you jiu shi xu xiao le .
xuan xuan che ma lai .he ke man wo men .bu yi wo wei tan .zhi wo jia nei pin .
mo qiang shu yong xing .xu an lao da shen .ji ming yi jue shui .bu bo zao chao ren ..
shi wu qing mo chuai .zhou xing qie ji yu .feng yun jie hui he .yu lu ge zhan ru .
译文
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸(xiong)怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜时到来，天明时离去。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
正是春光和熙
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
注释
87盖：用于句首，带有估计的语气。
舍去：不再等候就走了。去，离开。舍：舍弃，抛弃。
97.扬：抬起。袘（yì）：裙子下端边缘。戌削：形容裙缘整齐的样子。
⑵游子：指魏万。离歌：离别的歌。
98.美：指美善的教化。冒：覆盖、遍及。众流：指广大人民。
⑸傍：靠近、临近，意同“邻”。
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
醉客请君开眼望，绿杨风下有红旗。"
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
卧辙希濡沫，低颜受颔颐。世情焉足怪，自省固堪悲。
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
"沣头峡口钱唐岸，三别都经二十年。且喜筋骸俱健在，
"酒酣后，歌歇时。请君添一酌，听我吟四虽。年虽老，
高声索彩笺，大笑催金卮。唱和笔走疾，问答杯行迟。
想君初觉从军乐，未爱香炉峰上云。"
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
雾岛沉黄气，风帆蹙白波。门前车马道，一宿变江河。"
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
今日不知谁计会，春风春水一时来。"
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟，得水难留久卧龙。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
莫问华清今日事，满山红叶锁宫门。"
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
"鞍马军城外，笙歌祖帐前。乘潮发湓口，带雪别庐山。
花共垂鞭看，杯多并辔倾。笙歌与谈笑，随分自将行。"
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去，自言远结迢迢婚。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
"昨夜梦梦得，初觉思踟蹰。忽忘来汝郡，犹疑在吴都。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
"交友沦殁尽，悠悠劳梦思。平生所厚者，昨夜梦见之。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
顾我文章劣，知他气力全。工夫虽共到，巧拙尚相悬。
不似江南恶风浪，芙蓉池在卧床前。"
"种藕百馀根，高荷才四叶。飐闪碧云扇，团圆青玉叠。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
所托各暂时，胡为相叹羡。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。
况彼身外事，悠悠通与塞。"
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
"霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
"阴阴花院月，耿耿兰房烛。中有弄琴人，声貌俱如玉。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
为君一吼君心醒。愿君每听念封疆，不遣豺狼剿人命。"
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
高屋童稚少，春来归燕多。葺旧良易就，新院亦已罗。
剑学将何用，丹烧竟不成。孤舟萍一叶，双鬓雪千茎。