"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。"
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
远山标宿雪，末席本寒灰。陪赏今为忝，临欢敢诉杯。"
"山有松门江有亭，不劳他处问青冥。
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
旧山期已失，芳草思何穷。林下无相笑，男儿五马雄。"
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
烛花侵雾暗，瑟调寒风亮。谁念晓帆开，默睇参差浪。"
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
青城不得师同住，坐想沧江忆浩然。"
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
.hu wen shen xie man chao jing .e gan po yang ba shi qing .yi ai yong cun jin si gu .
dui jing jie yi gui .kui yuan ju gai yin .san dong lao ju xue .si jing zhong jian jin .
bi shi gui xing zhu .xian qiu li dou niu .huan yi yan yu ji .fang fo shi song qiu ..
nan zhou ren wu yi ran zai .shan shui you ju sheng wang chuan ..
yuan shan biao su xue .mo xi ben han hui .pei shang jin wei tian .lin huan gan su bei ..
.shan you song men jiang you ting .bu lao ta chu wen qing ming .
qiu guang he chu kan xiao ri .xuan yan xian sheng man jia shu ..
.zhu li bian mao yi shi gen .zhu jing shu chu jian qian cun .
kai chi hua yang yan .yu lan ying han si .si ya ge nian zhai .ru quan ying chun zui .
jiu shan qi yi shi .fang cao si he qiong .lin xia wu xiang xiao .nan er wu ma xiong ..
yu qi sa qing xue .mai long han yang chun .chang yun sui jin hui .wang you cong ci xin .
zhu hua qin wu an .se diao han feng liang .shui nian xiao fan kai .mo di can cha lang ..
.lu feng you rao guan bu bei .jiu zhong xian shi shi fen si .feng guang nuan zhu you xing chu .
bao cai lin xi san .qing yin dai yu nong .kong yu fu qiao zhe .ling shang zi xiang feng ..
qing cheng bu de shi tong zhu .zuo xiang cang jiang yi hao ran ..
yin ke te lai shan di shang .zuo kan qiu shui luo hong lian ..
译文
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来(lai)。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心(xin)害怕！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
注释
③罗帷：丝制的帷幔。
（20）彼恶知之：他们怎么知道呢？恶（wū）：怎，如何。
⑸郎行：情郎那边。
遐举：原指远行，此处兼指功业。
（6）太常博士：太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪守朔方。后调长安主薄，母亲去世后守丧，后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴，再三辞谢，愿担任宣称（今属安徽）县令。这里说“以事母弃太常博士”，可能是作者的失误。
⑸应律：古代律制分十二律，有“六律”、“六吕”，即黄钟、大吕之类。古时人以十二律推测气候，此处应律是按季节的意思。
（101）风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
"京国久知名，江河近识荆。不辞今日醉，便有故人情。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
植爱在根，钟福有兆。珠潜巨海，玉蕴昆峤。披室生白，
"编草覆柏椽，轩扉皆竹织。閤成似僧居，学僧居未得。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
"胚浑何时结，嵌空此日成。掀蹲龙虎斗，挟怪鬼神惊。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
弟侄意初定，交朋心尚惊。自从经难后，吟苦似猿声。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
"尼父未适鲁，屡屡倦迷津。徒怀教化心，纡郁不能伸。
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
时有猿猱扰钟磬，老僧无复得安禅。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
"酣醉送馀春，醒来恨更频。花残蜂蠹物，叶暗鸟欺人。
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
老大又思归岳里，当时来漆祖师身。"
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
瀑浪行时漱，边笳语次闻。要传书札去，应到碛东云。"
歌阕解携去，信非吾辈流。"
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
皆言此处宜弦管，试奏霓裳一曲看。
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"往年偏共仰师游，闻过流沙泪不休。
身上五劳仍病酒，夭桃窗下背花眠。"
若数西山得道者，连予便是十三人。"
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
"孤舟越客吟，万里旷离襟。夜月江流阔，春云岭路深。
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"