吴孙皓初童谣
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
不得登，登便倒。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
香灯社别橘洲西。云中石壁青侵汉，树下苔钱绿绕溪。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
吴孙皓初童谣拼音解释:
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
wan hui qing chan yan .han jiang bai niao fei .ta nian jiu shan qu .wei zi yuan xie gui ..
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
bu de deng .deng bian dao .
yin que xiang beng huo .chuang shu xie chi feng .yong huai jin yi yi .yin zuo xue meng meng ..
wan li ke wei zuo .qian shan jing qiao ran .geng shen reng bu zhu .shi wo yu yi chuan ..
xiang deng she bie ju zhou xi .yun zhong shi bi qing qin han .shu xia tai qian lv rao xi .
.hu xi xian yue yin xiang guo .dai xue song zhi gua bi luo .
fu sang shen shu jin wu bao .jin wu bao .fei fu fei .si tian xia ren yan yi yi .
.shi ye wu jing lun .xin jie yi wai xin .yin zhi deng di bang .bu zhuo bu ping ren .
译文及注释
译文
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的(de)郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千(qian)美丽的宫女登上了大龙舟。
孤独一人(ren)静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
唉！盛衰的道理，虽说是天(tian)命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患(huan)难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去。这桂花大概是嫦娥撒下来给予众人的吧。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨(yuan)自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
从前有个医生，自己夸耀自己能治驼(tuo)背，他说："背弯得像弓一样的人，像虾一样的人，像环一样的人，如果请我去医治，保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他，就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了，但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状，这个医生却说："我的职业是治驼背，我只管治驼背，不管人的死活！"
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
注释
71.燕后：赵太后的女儿，嫁给燕王为后。
盖：压倒，盖世界，用如“盖世”。浪子，不务正业的浪荡子弟。
③绿荷红菡萏（hàn dàn）：绿荷是指碧绿的荷叶。菡萏是指未开的荷花。《诗经·山有扶苏》之“隰有荷华”，刘桢《公宴》诗：“芙蓉散其华，菡萏溢金塘。”
105、曲：斜曲。
11、并：一起。
17、游：交游，这里有共事的意思。
赏析
第四句写岸旁老树，春深着花。此亦乡村常见之景。但“老”与“丑”往往相连，说它“无丑枝”，是作者的新意。这样写，不仅使这一平常村野增添几分春色，更重要的是反映了作者心情。欧阳修说梅尧臣“文词愈清新，心意难老大，有如妖娆女，老自有余态”（《水谷夜行》）。“老树着花无丑枝”正是“老自有余态”，正是作者“心意难老大”的自我写照。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首(zhe shou)五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外，自由自在，垂钓，饮酒，醉眠，戏风弄雨，一切任其自然，随遇而安。他以此为乐，独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓，说明诗人的意识流程是缓慢的，甚至是板滞的，这种意识流程，恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的翻译为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说(shi shuo)明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份，叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历，将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安，踌躇满志，想在长安建功立业，但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟，出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字，不但表现出诗人由希望到失望的心理转折，而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前，“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句，万事空寥落”十字，又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通，改走武路，诗人“单车入燕赵”（《酬裴员外以诗代诗》），欲从军边疆，沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望，只见沙漠之茫茫，“风尘”（喻边患）之四起，痛悼时艰，“倚剑”感愤，但不料请缨无路，报国无门，不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主，驰骋疆场，建不朽之功业，垂万古之英名，自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写，把他对权势压抑的睥睨之态，曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时，他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”（水曲之地，此指隐居者所居的地方）路上留下(liu xia)了他的足迹，邯郸城廓闪动着他的身影，时而“淹留”于“酒肆”之中，时而“栖泊”于“渔潭”之上，孤独寂寞，尝尽“艰险”；人间“善恶”无不穷尽。然而，诗人“穷且益坚”，长期的挫折，更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活，使他对人民的苦难有深刻的了解，更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此，突起波澜，唱出了“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”，本指割草打柴的人，此指广大穷苦人民，“鼎镬”，是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是：我愿意拯救老百姓的苦难，谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢？紧接着“皇情”二字，以纯朴敦厚的上古遗风，与当今“浮薄”的“时俗”相对比，证明了自己主张的合理性，并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”（瘼，疾病，此指人民的疾苦）的具体措施。以上六句，言简意赅，可谓诗人一生政治理想的纲要。
这首诗大约作于薛仁贵兵败大非川以后，骆宾王随军征战到蒲类津（今新疆巴里坤湖东南岸），夜晚就地宿营时有感而发，将眼前景、心中情诉诸笔端，真实地记录了当时辗转征战的境况。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
诗首句便用两嗟叹之词，下文又有相当多的描绘乐声的叠字词(zi ci)“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”，加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”，使其在语言音节上也很有乐感，这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应，但是其一气浑成的体势，仍使它具有相当的审美价值。孙鑛说：“商尚质，然构文却工甚，如此篇何等工妙！其工处正如大辂。”（陈子展《诗经直解》引）他所谓的“工妙”，读者应当从诗的整体上去理解，这样才能正确把握其艺术性；所谓“大辂”，应是一辆完整的车子，而不是零碎的一辕一轴。
李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。
诗题“古意”，与“拟古”、“效古”相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
“骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首(zhe shou)五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情，用笔浑重朴厚，风格淡中见醇，近而犹远。
这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外，自由自在，垂钓，饮酒，醉眠，戏风弄雨，一切任其自然，随遇而安。他以此为乐，独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓，说明诗人的意识流程是缓慢的，甚至是板滞的，这种意识流程，恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”，以表示自己的隐居不仕或放诞不羁，如:“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》），“高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂”（吴融《灵宝县西测井》），“复值接舆醉，狂歌五柳前”（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》），“世随渔父醉，身效接舆狂”（韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》），等等。《论语》中说，孔子听了这首歌，下车去，准备和楚狂交谈，楚狂赶快避开，孔子没有谈成。从不同的处世态度来说，两人即使交谈了，也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国，备尝艰难险阻，道不得行，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家》）而并不退缩、后悔，正是有鉴于天下无道，希望力挽狂澜。正如他所表白的：“天下有道，丘不易也。”（杨伯峻《论语译注》的翻译为：“如果天下太平，我就不会同你们一道来从事改革了。”）《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象，同时，也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说(shi shuo)明“斜拔玉钗”的意向所在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
从开始到“安人在求瘼”二十二句为第一部份，叙述早年之经历和自己的政治理想。一开篇诗人就截取“别京华”这一经历，将自己萧条冷落的悲凉心境倾吐出来。诗人二十岁时初到长安，踌躇满志，想在长安建功立业，但“布衣不得干明主”的现实打破了他的幻想。严酷的现实使他猛然醒悟，出生贫寒的诗人根本没有进身之机。第二句中用一“乃”字，不但表现出诗人由希望到失望的心理转折，而且巧妙地过渡到下文的叙述。在天真的诗人面前，“别京华”只是他仕途不幸的开始。紧接着“十年守章句，万事空寥落”十字，又叙写了自己以“章句”之学求仕的巨大挫折。文路不通，改走武路，诗人“单车入燕赵”（《酬裴员外以诗代诗》），欲从军边疆，沙场报国建功。他“登蓟门”而遥望，只见沙漠之茫茫，“风尘”（喻边患）之四起，痛悼时艰，“倚剑”感愤，但不料请缨无路，报国无门，不禁遥想汉代的卫青、霍去病得遇雄主，驰骋疆场，建不朽之功业，垂万古之英名，自己却空怀抱国志不免感慨万分。紧接着以“拂衣”、“驱马”两个动作描写，把他对权势压抑的睥睨之态，曲郁难伸的失意之情形象地展现出来。同时，他怀着一腔愤懑走向社会下层。“沧州”（水曲之地，此指隐居者所居的地方）路上留下(liu xia)了他的足迹，邯郸城廓闪动着他的身影，时而“淹留”于“酒肆”之中，时而“栖泊”于“渔潭”之上，孤独寂寞，尝尽“艰险”；人间“善恶”无不穷尽。然而，诗人“穷且益坚”，长期的挫折，更激励他昂扬奋发。“艰险”的生活，使他对人民的苦难有深刻的了解，更唤起他济世救民的壮志。因此文势至此，突起波澜，唱出了“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”的宏伟抱负。“刍荛”，本指割草打柴的人，此指广大穷苦人民，“鼎镬”，是古代施行烹煮酷刑的容器。两句意思是：我愿意拯救老百姓的苦难，谁还顾及由此而触怒当权者而遭到致命的酷刑呢？紧接着“皇情”二字，以纯朴敦厚的上古遗风，与当今“浮薄”的“时俗”相对比，证明了自己主张的合理性，并进而提出“任贤”“安人”“求瘼”（瘼，疾病，此指人民的疾苦）的具体措施。以上六句，言简意赅，可谓诗人一生政治理想的纲要。
这首诗大约作于薛仁贵兵败大非川以后，骆宾王随军征战到蒲类津（今新疆巴里坤湖东南岸），夜晚就地宿营时有感而发，将眼前景、心中情诉诸笔端，真实地记录了当时辗转征战的境况。
《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中，有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时，柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪，那种悲天悯人伤感，都已被岁月磨蚀。永州的山水，永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水，怡我适野情”的心境，才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐？”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖，而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议，甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”，活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
诗首句便用两嗟叹之词，下文又有相当多的描绘乐声的叠字词(zi ci)“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”，加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”，使其在语言音节上也很有乐感，这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应，但是其一气浑成的体势，仍使它具有相当的审美价值。孙鑛说：“商尚质，然构文却工甚，如此篇何等工妙！其工处正如大辂。”（陈子展《诗经直解》引）他所谓的“工妙”，读者应当从诗的整体上去理解，这样才能正确把握其艺术性；所谓“大辂”，应是一辆完整的车子，而不是零碎的一辕一轴。
李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。
诗题“古意”，与“拟古”、“效古”相似，多咏前代故事，以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗，所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。
创作背景
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
钟芳( 先秦 )
收录诗词 (5682) 首
简 介
钟芳 （ ?—1544）明广东崖州人，改籍琼山，字仲实。正德三年进士。嘉靖中累官至户部右侍郎。有《皇极经世图赞》、《续古今纪要》、《崖志略》、《钟筠溪家藏集》。
点绛唇·感兴
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"银烛清尊久延伫，出门入门天欲曙。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
别董大二首
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
点绛唇·波上清风
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
七律·咏贾谊
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
题都城南庄
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
盐角儿·亳社观梅
洪范及礼仪，后王用经纶。
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
送郄昂谪巴中
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
醉太平·春晚
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
凤箫吟·锁离愁
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
不疑不疑。"
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
生查子·年年玉镜台
得道殊秦佚，隳名似楚狂。馀生于此足，不欲返韶阳。"
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
尽日无人话消息，一壶春酒且醺酣。
"海上仙山属使君，石桥琪树古来闻。
脱身投彼岸，吊影念生涯。迹与空门合，心将世路赊。