枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
何以寄远怀，黄鹤能相寻。"
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
"去年秋露下，羁旅逐东征。今岁春光动，驱驰别上京。
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
宵升于丘，奠璧献斝。众乐惊作，轰豗融冶。紫焰嘘呵，
君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
恂恂乡门老，昨夜试锋镝。走马遣书勋，谁能分粉墨。
xiao zu yin chang guo .chai qun hui jing ya .an lu fan du shen .xi zhu dou kuang ma .
huang du bu zhi xiao .lu shan zi jia che .fei xian bu ke qi .lu shan jing wu jia .
yang sheng fei dan yao .wu fo bu yin ren .yan shi he xu bian .feng shi ji zhi zhen ..
he yi ji yuan huai .huang he neng xiang xun ..
han fang chao jing fa .ning yan wan xiang yi .ren yi yin qin xi .kuang feng qi de zhi ..
.qu nian qiu lu xia .ji lv zhu dong zheng .jin sui chun guang dong .qu chi bie shang jing .
lu shi zeng liu wen .bin shi jiu jian cheng .tong guan li she xiang .wang dao song huan xing ..
xiao sheng yu qiu .dian bi xian jia .zhong le jing zuo .hong hui rong ye .zi yan xu he .
jun jin hu zai xia .wo yi ying jiu ji .xun yang bao xing ming .an neng fen shu zi .
qie hen bi ban zhu .xia pan fan yuan gen .you sun wei chu tu .zhong yi han lei hen .
xun xun xiang men lao .zuo ye shi feng di .zou ma qian shu xun .shui neng fen fen mo .
译文
不多(duo)时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的(de)告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之(zhi)外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天(tian)一(yi)色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮(fu)，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
（背景接前面的《寺人披见文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却(que)不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
眄（miǎn）：斜视。
⑷僵卧：躺卧不起。这里形容自己穷居孤村，无所作为。僵，僵硬。
⑼谯周：字允南，巴西西充（今四川阆中）人，曾任蜀汉光禄大夫，在诸葛亮死后深得后主刘禅宠信。公元263年（蜀汉炎兴元年）魏入蜀，劝刘禅降魏，遂被封为阳城亭侯。在晋官至散骑常侍。老：一本作“旧”。
（2）同州：唐代州名，辖境相当于今陕西省大荔、合阳、韩城、澄城、白水等县一带。下邽（guī）：县名，今陕西省渭南县。
②番腾，即“翻腾”。此处指 翻腾衣柜，寻找春衣。
宋太祖赵匡胤开宝八年（975）十一月，围城已达一年的宋军发起了进攻，金陵城破，李煜投降，南唐灭亡。这一年，他三十九岁。次年春天，被押送的李煜到达宋都汴梁，从此过着囚徒的生活。这是他在汴梁城中的悼国伤亡之作，直抒胸怀，感情十分沉痛。
一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。
犹念天涯未归客，瘴云深处守孤城。"
不信扁舟回在晚，宿云先已到柴扉。"
去年去作幕下士。水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
短长终不校，先后竟谁论。外恨苞藏密，中仍节目繁。
腥臊臭秽逐我行。我身化作青泥坑。"
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
偶来游法界，便欲谢人群。竟夕听真响，尘心自解纷。"
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
"高斋洒寒水，是夕山僧至。玄牝无关锁，琼书舍文字。
转输非不勤，稽逋有军令。在庭百执事，奉职各祗敬。
取鉴谅不远，江水千万层。何当春风吹，利涉吾道弘。"
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
燕语踏帘钩，日虹屏中碧。潘令在河阳，无人死芳色。"
"中宵天色净，片月出沧洲。皎洁临孤岛，婵娟入乱流。
顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
竹弟谢石兄，清风非所任。随分有萧瑟，实无坚重心。
封题乐天字，未坼已沾裳。坼书八九读，泪落千万行。
"出宰山水县，读书松桂林。萧条捐末事，邂逅得初心。
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
"玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
"虎旗龙舰顺长风，坐引全吴入掌中。
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
红帷赤幕罗脤膰，fI池波风肉陵屯。谽呀鉅壑颇黎盆，
珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。
"盆城去鄂渚，风便一日耳。不枉故人书，无因帆江水。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
法为因缘立，心从次第修。中宵问真偈，有住是吾忧。"
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
赠汝以好辞，咄汝去莫违。"
莫道专城管云雨，其如心似不然灰。"
"nNvF一席眠还坐，蛙噪萤飞夜未央。
往事返无期，前途浩难测。一旦得自由，相求北山北。"
欲奋三年翼，频回一夕肠。消忧期酒圣，乘兴任诗狂。
搏牛皮若截，噬马血成文。蹄角尚如此，肌肤安可云。
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
献寿皆鹓鹭，瞻天尽冕旒。菊樽过九日，凤历肇千秋。
"檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
珥貂藩维重，政化类分陕。礼贤道何优，奉己事苦俭。
由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，提孩巧相如。
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
一卷冰雪文，避俗常自携。"
脱枯挂寒枝，弃如一唾微。一步一步乞，半片半片衣。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
北池含烟瑶草短。万松亭下清风满。秦声一曲此时闻，
君言我所重，我自为君取。迎箧已焚香，近鞘先泽手。
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
弄蝶和轻妍，风光怯腰身。深帏金鸭冷，奁镜幽凤尘。
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不销魂。"
"皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
千山溪沸石，六月火烧云。自顾生无类，那堪毒有群。
乃唿大灵龟，骑云款天门。问天主下人，薄厚胡不均。
总向春园看花去，独于深院笑人声。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
药成必分余，余必投泥里。不如向阳堂，拨醅泛浮蚁。
盛气自中积，英名日四驰。塞鸿绝俦匹，海月难等夷。
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
东南富水木，寂寥蔽光辉。此地足文字，及时隘骖騑.
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。