素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
"曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，
"巫岫郁岧峣，高高入紫霄。白云抱危石，玄猿挂迥条。
隐士颜应改，仙人路渐长。还欣上林苑，千岁奉君王。"
拂镜及早更新妆。彩凤齐驾初成辇，雕鹊填河已作梁。
云螭非易匹，月驷本难俦。（咏马，见《海录碎事》）
昨夜天月明，长川寒且清。菊花开欲尽，荠菜拍来生。
岩仞包武侯，波澜控文若。旋闻刈薪楚，遽睹升葵藿。
"汉武横汾日，周王宴镐年。何如造区夏，复此睦亲贤。
莫叹筑城劳，将军要却敌。城高功亦高，尔命何处惜。"
谁言贫士叹，不为身无衣。"
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
su fu san chuan hua .wu qiu shi shang huan .mo yan wu hao chi .shi su bao zhu yan ..
.tong tong tai yang ru huo se .shang xing qian li xia yi ke .chu wei bai zhou ru wei ye .
.wu xiu yu tiao yao .gao gao ru zi xiao .bai yun bao wei shi .xuan yuan gua jiong tiao .
yin shi yan ying gai .xian ren lu jian chang .huan xin shang lin yuan .qian sui feng jun wang ..
fu jing ji zao geng xin zhuang .cai feng qi jia chu cheng nian .diao que tian he yi zuo liang .
yun chi fei yi pi .yue si ben nan chou ..yong ma .jian .hai lu sui shi ..
zuo ye tian yue ming .chang chuan han qie qing .ju hua kai yu jin .qi cai pai lai sheng .
yan ren bao wu hou .bo lan kong wen ruo .xuan wen yi xin chu .ju du sheng kui huo .
.han wu heng fen ri .zhou wang yan gao nian .he ru zao qu xia .fu ci mu qin xian .
mo tan zhu cheng lao .jiang jun yao que di .cheng gao gong yi gao .er ming he chu xi ..
shui yan pin shi tan .bu wei shen wu yi ..
qi qing lian shu hai .yun bai xi chun hu .yuan xiao you shi da .qin yan chang zi hu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎他们。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
注释
适：正巧。
81.踵（zhǒng）：脚后跟。燕后上了车，赵太后在车下还要握着她的脚后跟，舍不得她离去。
[2]数蕊弄春犹小：指梅花迎春绽放的细小花蕊。
⑷孤城：边远的孤立城寨或城镇。此指秦州（今属甘肃天水）。
⑴石头城：故址在今南京西清凉山一带，三国时期孙吴曾依石壁筑城。
③白纻词:《明一统志·太平府》:“白纻山，在当涂县东五里……本名楚山，桓温游山奏乐，好为《白纻歌》，因改今名。”
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
直念恩华重，长嗟报效微。方思助日月，为许愿曾飞。"
如何从宦子，坚白共缁磷。日月千龄旦，河山万族春。
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
"十月繁霜下，征人远凿空。云摇锦更节，海照角端弓。
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
绿槐开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡还，经过狭斜看。"
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
闻琴幽谷里，看弈古岩前。落日低帏帐，归云绕管弦。
"定省荣君赐，来归是昼游。林乌飞旧里，园果让新秋。
乘骑云气吸日精。吸日精，长不归，遗庙今在而人非。
陇山鹦鹉能言语，为报闺人数寄书。"
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡何处所，目送白云还。"
高枝拂远雁，疏影度遥星。不辞攀折苦，为入管弦声。"
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
"兔走乌飞不相见，人事依稀速如电。王母夭桃一度开，
"尝闻薛公泪，非直雍门琴。窜逐留遗迹，悲凉见此心。
"传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。谁家窈窕住园楼，
请歌牵白马，自舞踏红茵。时辈皆相许，平生不负身。
"巫山望不极，望望下朝雰。莫辨啼猿树，徒看神女云。
暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。
承规翠所，问寝瑶庭。宗儒侧席，问道横经。
"君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。
远人梦归路，瘦马嘶去家。正有江潭月，徘徊恋九华。"
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
又似蓬瀛海水之周流。信夫人之好道，爱云山以幽求。"
宏阜自郁盘，高标复回薄。势入柴桑渚，阴开彭蠡壑。
盛明今在运，吾道竟如何。"
"灵池月满直城隈，黻帐天临御路开。东沼初阳疑吐出，
"神女向高唐，巫山下夕阳。裴回行作雨，婉娈逐荆王。
太清上初日，春水送孤舟。山远疑无树，潮平似不流。岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。
不宰神功运，无为大象悬。八荒平物土，四海接人烟。
"蟪蛄切切风骚骚，芙蓉喷香蟾蜍高。
"鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
"十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。
捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
伤心日暮烟霞起，无限春愁生翠眉。
暖梳簪朵事登楼，因挂垂杨立地愁。
"六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
与君桂阳别，令君岳阳待。后事忽差池，前期日空在。
"闻有三元客，祈仙九转成。人间白云返，天上赤龙迎。
豫章观伟材，江州访灵崿。阳岫晓氛氲，阴崖暮萧索。
夜台沦清镜，穷尘埋结绿。何以赠下泉，生刍唯一束。"
"韩公堆上望秦川，渺渺关山西接连。
巢燕养雏浑去尽，红花结子已无多。
霜间开紫蒂，露下发金英。但令逢采摘，宁辞独晚荣。
私向江头祭水神。"
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
"汉家失中策，胡马屡南驱。闻诏安边使，曾是故人谟。
秋照海心同一色。纛影咤沙干影侧。神豪发直，
便道恩华降，还乡礼教崇。野尊延故老，朝服见儿童。"
翻将故剑作平平。离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。
郁蒸炎夏晚，栋宇閟清阴。轩窗交紫霭，檐户对苍岑。
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍，
拂蜺九旗映，仪凤八音殊。佳气浮仙掌，熏风绕帝梧。
誓将绝沙漠，悠然去玉门。轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。
徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。黔首无寄命，赭衣相追逐。
天上灵书下，空中妙伎迎。迎来出烟雾，渺渺戏蓬瀛。"
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。"
备群娱之翕习哉。"
"旅窜南方远，传闻北使来。旧庭知玉树，合浦识珠胎。
"丝管清且哀，一曲倾一杯。气将然诺重，心向友朋开。
携妾不障道，来止妾西家。"
中国有圣人，感和气，飞来飞来。自歌自舞，先王册府，
泪痕不学君恩断，拭却千行更万行。
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。
"冬狩美秦正，新丰乐汉行。星陈玄武阁，月对羽林营。
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
光飘神女袜，影落羽人衣。愿言心未翳，终冀效轻微。"
衣裳会百蛮，琛赆委重关。不学金刀使，空持宝剑还。"
张尹将眉学，班姬取扇俦。佳期应借问，为报在刀头。"
志合岂兄弟，道行无贱贫。孤根亦何赖，感激此为邻。
斗蚁闻常日，歌龙值此辰。其如众君子，嘉会阻清尘。"
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
公子留遗邑，夫人有旧城。苍苍烟雾里，何处是咸京。"
懒正鸳鸯被，羞褰玳瑁床。春风别有意，密处也寻香。"