题沙溪驿
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
梧桐生朝阳，鶗鴂鸣萧晨。岂不畏时暮，坎壈无与邻。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
"支公去已久，寂寞龙华会。古木闭空山，苍然暮相对。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
日出城南隅，青青媚川陆。乱花覆东郭，碧气销长林。
繁蝉动高柳，匹马嘶平泽。潢潦今正深，陂湖未澄碧。
题沙溪驿拼音解释:
shao nian xie dan yao xiang cai .sui shi jing fei wang fu hui .bu ci fen yi xiang jun qu .
wen xing cai wei liang .xiang mao jie wei yu .bu zhi dong li yun .qu zuo ren jian yu .
wu tong sheng chao yang .ti jue ming xiao chen .qi bu wei shi mu .kan lan wu yu lin .
yin shui wei jing yuan .ji yu shi jian ta .zhou xing zi wu men .kuang zhi qing jing huo ..
.zhi gong qu yi jiu .ji mo long hua hui .gu mu bi kong shan .cang ran mu xiang dui .
.liu yue nan feng chui bai sha .wu niu chuan yue qi cheng xia .shui guo yu zheng bu ke chu .
hu zhou si ma he xu wen .jin su ru lai shi hou shen ..
guan wei shi xi you wu .tong wei tui xi hu bei .qie yan ling xi wei zhi .
ri chu cheng nan yu .qing qing mei chuan lu .luan hua fu dong guo .bi qi xiao chang lin .
fan chan dong gao liu .pi ma si ping ze .huang liao jin zheng shen .bei hu wei cheng bi .
译文及注释
译文
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同(tong)一般。
用白玉啊做成镇席(xi)，各处陈设石兰啊一片芳香。
我曾(zeng)经一天到晚地冥思苦想，（却）比不(bu)上片刻学到的(de)知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐(hu)狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
然(ran)而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
叔向去拜见韩宣子，韩宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
注释
（8）桓司马：宋人，名魋tui（二声）
221、雷师：雷神。
菱歌泛夜：采菱夜归的船上一片歌声。菱：菱角。泛：漂流。
[26]“仿佛”二句：时隐时现象轻云遮住月亮，浮动飘忽似回风旋舞雪花。仿佛，若隐若现的样子。飘飖，飞翔貌。回，回旋，旋转。这两句是写洛神的体态婀娜，行动飘忽。
16、忠良：指因反对武后而先后被杀的长孙无忌、上官仪，褚遂良等大臣。
“天下”句：是说社会风气良好，人们互相友善，关系融洽。胶漆，比喻友情极深，亲密无问。
19.醉翁：指欧阳修（1007－1072年），自号醉翁。
⑩黄鹂：又名黄莺。
赏析
从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸，鲜有人声喧哗，这样略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任，这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树，蕙草留芳根”，王羲之和谢安可谓志同道合，就像梧桐与嘉树一样，而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样，成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史，诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能，他相信只要有机会，自己也可以像谢安一样，建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己，自己空有才华而无人赏识，怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望，白鹭在春天的小洲上空飞过，青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望，而身边的谢安墩由于年代久远，楼台倒塌，到处长满繁茂的庄稼。这使他再次感叹功名富贵的不可长存，于是又有感而发：如果有一天自己能建功立业，实现心中抱负，一定会辞去官职，到归隐之地享受田园牧歌的生活。
诗题“望梅楼”却不先写楼，而从楼所踞的城池写起。镇江古有“铁瓮城”之称，米芾使用了这个古称，又写这“铁瓮”矗立“云间”，邻近青天。旧传《望海楼》米芾 古诗是镇江城中最高处，对城池如此称谓、如此描绘，是为了《望海楼》米芾 古诗铺设高接云端又富有雄奇之概的地理环境。于是第二句开始写楼。“楼”而能“飞”，是形容楼高如同凌空架构，又是形容楼檐上翘，楼体(ti)大有飞腾之势。一个“飞”字，既是实际描写，又有夸张意味，这显然是从《诗经·小雅·斯干》“如翠斯飞”句意化中。“缥缈”写出了云烟缭绕中的飞楼与天相连，殆如仙境(xian jing)。首联二句是诗人白远方对《望海楼》米芾 古诗的仰视，坚如铁瓮的城池是楼的根基，无垠的天宇是楼的背景，描写《望海楼》米芾 古诗的高峻奇伟。
诗的开始两句，把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人，诗人就是树，既可以说多情之人是半朽的，也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”，归根到底都是诗人的自画像，“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融，彼此补充(bu chong)，相互渗透。寥寥十字，韵味悠长。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢(han feng)甘霖，夜里下了一场大雨。“雨足”一句，是说雨水很多，就连高处的田地也积了许多水，而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字，既突出强调了雨水之多，又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳，为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句，乍看之下，让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢？但细细品来，此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多，农夫们耽误了播种的时间，泥水里，又是冒着雨，耕田的吃力是可想而知的。
全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
“念彼荷戈士”以下八句，描写的是夜热之感。杜甫由景联想到人，想到那些执戈的士兵，一年到头守卫边疆，想到他们的痛苦，炎炎夏日怎么才能使他们能够洗澡呢？他们苦于炎热，却只能无可奈何！他们整夜在敲击刁斗忙于警戒，虽然身穿官服，却还不如早日回到故乡。
这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。
愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
“转战渡黄河，休兵乐事多”讲述汉军渡黄河、临瀚海、战胜休兵后，胡汉人民处处平安无事，突显出战争残酷与和平民安的鲜明对比，抒发出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
颈联“馆松枝重墙头出，御柳条长水面齐”，作今昔纵向对比，不过不是事与事对比，而是以今之物同昔之事对比。“馆”，当指建于西内之宏文馆。在春风的拂动下，馆松茂密，御柳堆烟，一派欣欣向荣的景象。这馆松御柳，曾作为玄宗享乐的见证者而存在，可现在，郁郁葱葱的馆松御柳，同转瞬即逝的玄宗的荒嬉生活，形成巨大的反差，这当然要激起诗人心中对今昔盛衰的强烈慨叹。只不(zhi bu)过这种慨叹，并非是出自疾呼呐喊，而是寓之以景罢了。岑参《山房春事》诗云：“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”以“无情”“无知”的庭树之花，来透露其对梁园萧索的无限伤心之情。“唯有教坊南草绿，古苔阴地冷凄凄。”“教坊”，当指建于西内之宜春院。宜春院已不再是歌舞繁华之地，其南，则荒草古苔，一派阴暗凄冷之象。诗中“阴”和“冷凄凄”数字，既是写实的景语，又饱蘸着作者抚今追昔的伤痛之情，将实景和心境融合为一。
短小的绝句律诗，一般不宜写得太实，而应“实则虚之”，这才会有余情余味。这首诗，诗人运笔自如，赋予全篇一种空灵神远的艺术美，促使读者产生无穷的联想。诗中没有确指登楼的时间是春天还是秋天，去年的另一“望月人”是男还是女，是家人、情人还是朋友，“同来”是指点江山还是互诉情衷，离散是因为世乱飘荡还是情有所阻，这一切都隐藏在诗的背后。只有充分发挥想象，才能充分领略这首小诗的幽韵和醇美。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
意象的空灵 实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综(suo zong)合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
诗题“望梅楼”却不先写楼，而从楼所踞的城池写起。镇江古有“铁瓮城”之称，米芾使用了这个古称，又写这“铁瓮”矗立“云间”，邻近青天。旧传《望海楼》米芾 古诗是镇江城中最高处，对城池如此称谓、如此描绘，是为了《望海楼》米芾 古诗铺设高接云端又富有雄奇之概的地理环境。于是第二句开始写楼。“楼”而能“飞”，是形容楼高如同凌空架构，又是形容楼檐上翘，楼体(ti)大有飞腾之势。一个“飞”字，既是实际描写，又有夸张意味，这显然是从《诗经·小雅·斯干》“如翠斯飞”句意化中。“缥缈”写出了云烟缭绕中的飞楼与天相连，殆如仙境(xian jing)。首联二句是诗人白远方对《望海楼》米芾 古诗的仰视，坚如铁瓮的城池是楼的根基，无垠的天宇是楼的背景，描写《望海楼》米芾 古诗的高峻奇伟。
诗的开始两句，把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人，诗人就是树，既可以说多情之人是半朽的，也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”，归根到底都是诗人的自画像，“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融，彼此补充(bu chong)，相互渗透。寥寥十字，韵味悠长。
如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。
这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢(han feng)甘霖，夜里下了一场大雨。“雨足”一句，是说雨水很多，就连高处的田地也积了许多水，而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字，既突出强调了雨水之多，又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳，为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句，乍看之下，让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢？但细细品来，此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多，农夫们耽误了播种的时间，泥水里，又是冒着雨，耕田的吃力是可想而知的。
全诗随情感的流动、意绪的变化而呈现不同的节奏和语势：前两句如静静溪流平和舒缓，后两句如滔滔江潮激荡喷涌。批斥的锋芒直指不公道的封建社会制度，议论警动，憎爱分明，痛快淋漓而又不乏机趣幽默。
“念彼荷戈士”以下八句，描写的是夜热之感。杜甫由景联想到人，想到那些执戈的士兵，一年到头守卫边疆，想到他们的痛苦，炎炎夏日怎么才能使他们能够洗澡呢？他们苦于炎热，却只能无可奈何！他们整夜在敲击刁斗忙于警戒，虽然身穿官服，却还不如早日回到故乡。
这篇游记语言清丽，结构完整，景和情完全融为一体，写景重在写意抒情深沉而含蓄。
愚溪本来叫冉溪。为什么叫冉溪呢?有人说姓冉的曾经住在这里，以姓得名，所以叫冉溪；又有人说溪水能染色，所以叫染溪。总之，不论叫它冉溪还是叫它染溪，都是有缘由的。那么，为什么还要给溪水改名呢?据说“土之居者，犹龂龂然，不可以不更也”。意思是说，当地人对于究竟是冉溪，还是染溪，争论不休，所以不能不改。但是，为什么要改叫愚溪呢?因为“予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定……故更之为愚溪”。
“转战渡黄河，休兵乐事多”讲述汉军渡黄河、临瀚海、战胜休兵后，胡汉人民处处平安无事，突显出战争残酷与和平民安的鲜明对比，抒发出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
颈联“馆松枝重墙头出，御柳条长水面齐”，作今昔纵向对比，不过不是事与事对比，而是以今之物同昔之事对比。“馆”，当指建于西内之宏文馆。在春风的拂动下，馆松茂密，御柳堆烟，一派欣欣向荣的景象。这馆松御柳，曾作为玄宗享乐的见证者而存在，可现在，郁郁葱葱的馆松御柳，同转瞬即逝的玄宗的荒嬉生活，形成巨大的反差，这当然要激起诗人心中对今昔盛衰的强烈慨叹。只不(zhi bu)过这种慨叹，并非是出自疾呼呐喊，而是寓之以景罢了。岑参《山房春事》诗云：“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”以“无情”“无知”的庭树之花，来透露其对梁园萧索的无限伤心之情。“唯有教坊南草绿，古苔阴地冷凄凄。”“教坊”，当指建于西内之宜春院。宜春院已不再是歌舞繁华之地，其南，则荒草古苔，一派阴暗凄冷之象。诗中“阴”和“冷凄凄”数字，既是写实的景语，又饱蘸着作者抚今追昔的伤痛之情，将实景和心境融合为一。
短小的绝句律诗，一般不宜写得太实，而应“实则虚之”，这才会有余情余味。这首诗，诗人运笔自如，赋予全篇一种空灵神远的艺术美，促使读者产生无穷的联想。诗中没有确指登楼的时间是春天还是秋天，去年的另一“望月人”是男还是女，是家人、情人还是朋友，“同来”是指点江山还是互诉情衷，离散是因为世乱飘荡还是情有所阻，这一切都隐藏在诗的背后。只有充分发挥想象，才能充分领略这首小诗的幽韵和醇美。
通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。
意象的空灵 实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综(suo zong)合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。
创作背景
这是歌颂鲁僖公能兴祖业、复疆土、建新庙的诗歌。鲁国在建国之初是诸侯中第一等大国，土地之大，实力之强，在诸侯中罕有所匹，在伯禽时，曾有过赫赫武功。《史记·鲁周公世家》：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽率师伐之于肹，作《肹誓》，……遂平徐戎，定鲁。”在定鲁的过程中当还有许多武功，但载籍残缺，事已不传，只能是想像了。伯禽治鲁，更重文治，颇略武功，所以鲁积弱凌夷，到僖公时代，由于内忧外患，在诸侯中的威信日益下降，连僖公本人也只能靠齐国的势力返回鲁国。不过，僖公即位之后，确也做了一些事情，除礼制上恢复祭后稷、周公以天子之礼外，也频繁地参加诸侯盟会，对外用兵，以逐渐提高和恢复其应有的威望，仅以《春秋》经传来看，僖公四年（公元前656年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫候、郑伯、许男、曹伯侵蔡，伐楚；僖公十三年（公元前647年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯于咸，淮夷病杞故；僖公十六年（公元前644年）：会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。而《鲁颂·泮水》诗中更有“在泮献功”之事。鲁国人以这段辉煌的历史为骄傲，因此在祭祀宗庙时不免歌功颂德。鲁人祭祀的地点，就是诗题中的“閟宫”，亦即诗中提到的“新庙”，是列祖列宗所在之处，也是国家的重要场所。《左传·成公二年》：“祀，国之大事也。”祭祀固然各国都有，但在极为注重礼制的周王朝，诸侯国由于地位不同，宗庙祭祀都有一定的区别，不能和周王室相同，否则，就是僭越。然而鲁国却是一个例外，《礼记·明堂位》曰：“成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐……祀帝于郊，配以后稷，天子之礼也。”这是鲁人引为自豪的。诗中所叙祭祀，则正指此事。
杜琼( 五代 )
收录诗词 (5863) 首
简 介
杜琼 杜琼（1396~1474年），字用嘉，号东原耕者、鹿冠道人，人称东原先生，南直隶苏州府吴县（今江苏苏州市）人。明经博学，旁及翰墨书画皆精。山水宗董源，层峦秀拔，亦工人物。好为诗，其诗于评画尤深。着《东原集》、《耕馀杂录》。洪武二十九生，知府况钟两度推荐，均固辞不出。成化十年卒，年七十九，谥号“渊孝”。
韦处士郊居
天上何所有，迢迢白玉绳。斜低建章阙，耿耿对金陵。汉水旧如练，霜江夜清澄。长川泻落月，洲渚晓寒凝。独酌板桥浦，古人谁可征。玄晖难再得，洒酒气填膺。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
下辇回三象，题碑任六龙。睿明悬日月，千岁此时逢。"
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
"风流与才思，俱似晋时人。淮月归心促，江花入兴新。
古风·其十九
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
"焚香奏仙呗，向夕遍空山。清切兼秋远，威仪对月闲。
升堂还驻马，酌醴便唿儿。语嘿自相对，安用傍人知。"
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。"
闰中秋玩月
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
畴昔偏殊眄，屯蒙独永叹。不才成拥肿，失计似邯郸。
绰绰夫君，是膺柱下。准绳有望，名器无假。
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
病中对石竹花
愿持东武宫商韵，长奉南熏亿万年。"
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
凌滩出极浦，旷若天池通。君阳青嵯峨，开拆混元中。
"不敢要君征亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
风入松·寄柯敬仲
"古木无人地，来寻羽客家。道书堆玉案，仙帔叠青霞。
我欲从之卧穹嵌。鱼有心兮脱网罟，江无人兮鸣枫杉。
"洛阳为此别，携手更何时。不复人间见，只应海上期。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
人生屡如此，何以肆愉悦。"
诉衷情·送述古迓元素
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
"玉盘转明珠，君心无定准。昨见襄阳客，剩说襄阳好无尽。
"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
倚仗不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
来预钧天乐，归分汉主忧。宸章类河汉，垂象满中州。"
周颂·小毖
"空中望小山，山下见馀雪。皎皎河汉女，在兹养真骨。
"秋水明川路，轻舟转石圻。霜多山橘熟，寒至浦禽稀。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
故人奉章奏，此去论利害。阳雁南渡江，征骖去相背。
翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏。地灵资净土，水若护真如。
"柳条拂地不须折，松树披云从更长。
天路云虹近，人寰气象遥。山围伯禹庙，江落伍胥潮。
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
游东田
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
归来灞陵上，犹见最高峰。"
"朱绂临秦望，皇华赴洛桥。文章南渡越，书奏北归朝。
电影开莲脸，雷声飞蕙心。自言沂水曲，采萍兼采菉。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
晓奏趋双阙，秋成报万箱。幸论开济力，已实海陵仓。"
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
巽公院五咏·苦竹桥
居敬物无扰，履端人自康。薄游出京邑，引领东南望。
清扬杳莫睹，白云空望美。待我辞人间，携手访松子。"
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
取乐须臾间，宁问声与音。"
"江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。闻道全军征北虏，
计合一条丝线挽，何劳两县索人夫。"
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
寒花葬志
进则耻保躬，退乃为触藩。叹息嵩山老，而后知其尊。"
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
玉座浮香气，秋禁散凉风。应向横门度，环珮杳玲珑。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。