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移居二首

唐代 / 来廷绍

沈绵疲井臼,倚薄似樵渔。乞米烦佳客,钞诗听小胥。
中流何寂寂,孤棹也依依。一点前村火,谁家未掩扉。"
迩来归山林,庶事皆吾身。何者为形骸,谁是智与仁。
尺书前日至,版筑不时操。难假鼋鼍力,空瞻乌鹊毛。
"窈窕清禁闼,罢朝归不同。君随丞相后,我往日华东。
巢许山林志,夔龙廊庙珍。鹏图仍矫翼,熊轼且移轮。
感君意气无所惜,一为歌行歌主客。"
乃继幽人静,能令学者尊。江山归谢客,神鬼下刘根。
"灭迹人间世,忘归象外情。竹坛秋月冷,山殿夜钟清。
人皆悉苍生,随意极所须。比盗无兵甲,似偷又不如。
天秋闻别鹄,关晓待鸣鸡。应叹沈冥者,年年津路迷。"
霜浓木石滑,风急手足寒。入舟已千忧,陟巘仍万盘。
羸骸将何适,履险颜益厚。庶与达者论,吞声混瑕垢。"
班秩兼通贵,公侯出异人。玄成负文彩,世业岂沉沦。"
皇孙犹曾莲勺困,卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年,
好逢南苑看人归,也向西池留客醉。高柳垂烟橘带霜,
筑城奕奕,于以固敌。咨尔寺兮,发郊外冢甓。
枕带还相似,柴荆即有焉。斫畬应费日,解缆不知年。
君臣节俭足,朝野欢唿同。中兴似国初,继体如太宗。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良,稻苗如蒲米粒长。


移居二首拼音解释:

shen mian pi jing jiu .yi bao si qiao yu .qi mi fan jia ke .chao shi ting xiao xu .
zhong liu he ji ji .gu zhao ye yi yi .yi dian qian cun huo .shui jia wei yan fei ..
er lai gui shan lin .shu shi jie wu shen .he zhe wei xing hai .shui shi zhi yu ren .
chi shu qian ri zhi .ban zhu bu shi cao .nan jia yuan tuo li .kong zhan wu que mao .
.yao tiao qing jin ta .ba chao gui bu tong .jun sui cheng xiang hou .wo wang ri hua dong .
chao xu shan lin zhi .kui long lang miao zhen .peng tu reng jiao yi .xiong shi qie yi lun .
gan jun yi qi wu suo xi .yi wei ge xing ge zhu ke ..
nai ji you ren jing .neng ling xue zhe zun .jiang shan gui xie ke .shen gui xia liu gen .
.mie ji ren jian shi .wang gui xiang wai qing .zhu tan qiu yue leng .shan dian ye zhong qing .
ren jie xi cang sheng .sui yi ji suo xu .bi dao wu bing jia .si tou you bu ru .
tian qiu wen bie gu .guan xiao dai ming ji .ying tan shen ming zhe .nian nian jin lu mi ..
shuang nong mu shi hua .feng ji shou zu han .ru zhou yi qian you .zhi yan reng wan pan .
lei hai jiang he shi .lv xian yan yi hou .shu yu da zhe lun .tun sheng hun xia gou ..
ban zhi jian tong gui .gong hou chu yi ren .xuan cheng fu wen cai .shi ye qi chen lun ..
huang sun you zeng lian shao kun .wei zhuang jian bian shang qi zu .lao weng shen mo guai shao nian .
hao feng nan yuan kan ren gui .ye xiang xi chi liu ke zui .gao liu chui yan ju dai shuang .
zhu cheng yi yi .yu yi gu di .zi er si xi .fa jiao wai zhong pi .
zhen dai huan xiang si .chai jing ji you yan .zhuo yu ying fei ri .jie lan bu zhi nian .
jun chen jie jian zu .chao ye huan hu tong .zhong xing si guo chu .ji ti ru tai zong .
ru shui song gao chang guan tian .song gao ru shui tian fei liang .dao miao ru pu mi li chang .

译文及注释

译文
邻居闻讯而来,围观的(de)人在矮墙后挤得满满的,无不感慨叹息。
唯有胶和(he)漆,黏合固结,再难分离。那么,就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧,看谁(shui)还能将我们分隔?
清清的江水长又长,到哪里是尽头?夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。
不知寄托了多少秋凉悲声!
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
  我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍(shi)从官。又遭遇到非常事变,因而被封为侯爵,但始终未能称职,结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧,特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋(lou)的看法吧,那好象与你来信的宗旨唱反调,在掩饰自己(ji)的过错;沉默而不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
太阳东升照得一片明亮,忽然看见我思念的故乡。
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳。
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫(zhu)立在小溪畔。
你大哥外出远行,大嫂你别跟陌生人说话。
不忍心登高遥看远方,眺望渺茫遥远的故乡,渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪,为什么苦(ku)苦地长期停留在异乡?想起美人,正在华丽的楼上抬头凝望,多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我,倚着栏杆,愁思正如此的深重。
只有玄武湖上的明月,在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代,兴衰迭起,我且痛饮三杯,为金陵高歌一曲。
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。

注释
⑷郡邑:指汉水两岸的城镇。浦:水边。
武阳:此指江夏。
25.唳(lì):鸟鸣。
日:一天比一天
才减江淹:相传江淹少时梦人授五色笔而文思大进,而后梦郭璞取其笔,才思竭尽。即后世所称“江郎才尽”。
(2)窄袖短帽:指便装衣帽。
⑸妖星:古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现,就预示着灾难的降临。
(22)夫差(fū chāi):春秋时代吴国的君王。
7.溯洄:逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道,“游”指直流的水道。

赏析

  《沧浪歌》佚名 古诗早在春秋时期已经传唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。’”
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同(tong)。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  这是孔融流传下来的《《杂诗二首》孔融 古诗》,其一写远大的政治抱负,情辞慷慨;其二写丧子之悲痛,情致哀婉悲切,都有抒情色彩,极冨感染力。我们先来解释第一首。
  首联即以对比的手法,描写梅花不畏严寒的秉性。“万木冻欲折,孤根暖独回”,是将梅花与“万木”相对照:在严寒的季节里,万木经受不住寒气的侵袭,简直要枝干摧折了,而梅树却像凝地下暖气于根茎,恢复了生机。“冻欲折”说法虽然略带夸张。然而正是万木凋摧之甚,才更有力地反衬出梅花“孤根独暖”的性格,同时又照应了诗题“《早梅》齐己 古诗”。
  “狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”,一下子将这幅美好的田园画活起来了。这二句套用汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中”而稍加变化。但诗人绝无用典炫博的意思,不过是信手拈来。他不写虫吟鸟唱,却写了极为平常的鸡鸣狗吠,因为这鸡犬之声相闻,才最富有农村环境的特征,和整个画面也最为和谐统一。隐隐之中,是否也渗透了《老子》所谓“小国寡民”、“鸡犬之声相闻,民老死不相往来”的理想社会观念,那也难说。单从诗境本身来看,这二笔是不可缺少的。它恰当地表现出农村的生活气息,又丝毫不破坏那一片和平的意境,没有喧嚣和烦躁之感。以此比较王籍的名句“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,那种为人传诵的所谓“以动写静”的笔法,未免(wei mian)太强调、太吃力。
  诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后,很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨: “由来不羡瓦松高”。瓦松,是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》,其自序云:“崇文馆瓦松者,产于屋溜之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处,所以“桐君(医师)莫赏,梓匠(木工)难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比,意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽,毫不吝惜地把它的芳香献给人们;而瓦松虽踞高位,实际上“在人无用,在物无成”。在这里,《菊》郑谷 古诗花被人格化了,作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应,更加重了语气,突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示,诗意得到了升华。
  “寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”,春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子,那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳,诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不像其她女色,不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵,却不好富贵,不慕虚荣,就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放。可是,妻子已经过世,满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶,孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法,把梨花比作妻子,自己比作绿叶,抒发了对亡妻的无尽怀念。
  问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话:“父死之谓何?”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出,就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全(de quan),德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
独创性  但是,它比短札还多了一层诗歌所特有的诗情美和声情美。诗为五古,在平仄安排上本可随便,但其中如“ 孤舟兼微月,独夜仍越乡”(平平平仄仄,仄仄仄仄平 )、“寒笛对京口,故人在襄阳”(平仄仄平仄,仄平仄平平)等,却与律句较为接近,大致对仗,显得音调和谐。全诗一韵到底,读来自然流畅;前五韵为平声,而最后一韵却用仄声,平仄相间,流畅中也有变化 。古诗句法本重散行,但从“林山相晚暮”到“故人在襄阳”八句,每两句在文字上都大致对偶,初看好像排律,作古诗而又给人以整饬和谨严感,体现了诗人的独创性。
  章句复沓,自然算不上是《郑风·《叔于田》佚名 古诗》一诗的专利,但设问自答、对比夸张则是其独具个性的特色。各章第二句“巷无居人”“巷无饮酒”“巷无服马”,第三(di san)句“岂无居人”“岂无饮酒”“岂无服马”,第四句“不如叔也”,第五句“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”,相互间有这样的逻辑关系:第二句否定,第三句反诘,第四句作答,第五句述因,通过自问自答,将“洵美……”“不如……”“巷无……”(真的既英俊又……,人们都不如他,因此巷里没有人……)这样的正常顺序作一转换,顿觉奇峰突起,余味曲包。吴闿生《诗义会通》说:“案,故撰奇句而自解释之,文章家之逸致也。”对此妙笔青眼有加。这一设问自答的手法,实际上源出周人对商人占卜贞问的甲骨刻(gu ke)辞的着意摹仿。在甲骨卜辞中,因求问神灵需将正反两种结果都记刻于龟甲上,请决于神判,便产生了此类句法的滥觞。此诗中,一正一反,直陈与疑问并举,主要就在于以“突奇峭快”(陈震语)的笔墨引出下文“不如叔也”,这一结论。而“巷无居人”、“巷无饮酒”、“巷无服马”的夸张描写,则将众人“不如叔也”的平庸与“叔”“洵美且仁”(“且好”、“且武”)的超卓两者间的反差强调到极致。而通过居里、喝酒、骑马这样的生活细节来表现“叔”的美好形象,也很有人情味,有较强的煽情作用。诗的末句在“不如叔也”一句已将主要内容交代完毕之后逸出一笔,不仅使主题更为充实,也使对“叔”的夸张描写显得有据可信。
  春色触发人们的怀远之情,这在闺情诗中有无数的表现,例如李白的《春思》:“燕草如碧丝,秦桑低绿枝。当君怀归日,是妾断肠时。春风不相识,何事入罗帏?”其情绪的发动与此相似,虽然后两句出以怨责口吻,实在还是表示她的春心是由春风撩拨的。所以把女子的怀人之情称为“春思”、“春心”,真是合适不过了。这首古诗一开始就写出了人们的共感,叫人觉着清新可喜。如果将它放在闺情诗的序列里,它又是较早这样表现的,读者读着李白等人的作品,自然就想起了它。这里写这个女子的联想又是十分具体、细腻。春风吹动了她的罗衣裾,使她想起了对方的青袍,这是由此及彼的联想;青袍的颜色是青的,眼前的春草也是青的,眼前的春草在春风中舒展着,心上人的青袍也一定是在春风中飘拂着,这是由抽象到具体的联想。通过这些联想,对方的形貌就宛然在目,她得到了一种幻想的满足了。当然,这些联想的逻辑顺序在诗句间并未清楚展示,由“罗衣裾”到“青袍”、由“长条”再到“青袍”,其间的联结,是由读者补缀起来的。这就是诗的可味之处。这里以“春草”象喻“青袍”,也是很新鲜的,五代牛希济有一首小词《生查子》,其结尾两句“记得绿罗裙,处处怜芳草”,大概是由此脱化而来的。

创作背景

  《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时,思乡怀念妻子的惆怅心情。

  

来廷绍( 唐代 )

收录诗词 (9771)
简 介

来廷绍 来廷绍(一一五○~一二○二),字继先,又字平山,自号思洛子,鄢陵(今属河南)人。光宗绍熙四年(一一九三)进士。宁宗庆元六年(一二○○),任朝散郎、直龙图阁学士。嘉泰元年(一二○一),命知绍兴府,未到任,于次年卒于萧山祇园寺,年五十三。事见《萧山来氏家谱》(藏萧山县档案馆)卷一、《来氏家藏冠山逸韵》卷一。今录诗三首。

郊园即事 / 赤听荷

寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣,楚天万里无晶辉。
"传有东南别,题诗报客居。江山知不厌,州县复何如。
吾非丈夫特,没齿埋冰炭。耻以风病辞,胡然泊湘岸。
"芳草忽无色,王孙复入关。长河侵驿道,匹马傍云山。
徒然潜隙地,有腼屡鲜妆。何太龙钟极,于今出处妨。
圣贤古法则,付与后世传。君看禽鸟情,犹解事杜鹃。
"先皇歌舞地,今日未游巡。幽咽龙池水,凄凉御榻尘。
"归梦如春水,悠悠绕故乡。


人月圆·重冈已隔红尘断 / 淳于宝画

"(《丰年》,神农氏之乐歌也,其义盖称神农教人种植
侧径樵客,长林野烟。青峰之外,何处云天。"
厌贫学干禄,欲徇宾王利。甘为风波人,岂复江海意。
和奏发,高灵寂。虔告终,繁祉锡。昭秩祀,永无易。"
出入四五年,忧劳忘昏旦。无谋静凶丑,自觉愚且懦。
"清江下龙门,绝壁无尺土。长风驾高浪,浩浩自太古。
衮职曾无一字补,许身愧比双南金。"
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉,仪容质,


院中独坐 / 肖紫蕙

"汲井向新月,分流入众芳。湿花低桂影,翻叶静泉光。
设备邯郸道,和亲逻些城。幽燕唯鸟去,商洛少人行。
筑城登登,于以作固。咨尔寺兮,发郊外冢墓。
已拨形骸累,真为烂漫深。赋诗歌句稳,不免自长吟。"
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉,欲出不可何闪尸。
"可怜云木丛,满禁碧濛濛。色润灵泉近,阴清辇路通。
正月蜂相见,非时鸟共闻。杖藜妨跃马,不是故离群。"
幽鸟清涟上,兴来看不足。新篁压水低,昨夜鸳鸯宿。


秋夜月中登天坛 / 卫才哲

愿言葛仙翁,终年炼玉液。"
平生独往愿,惆怅年半百。罢官亦由人,何事拘形役。"
得兹象外趣,便割区中缘。石窦采云母,霞堂陪列仙。
"我衰更懒拙,生事不自谋。无食问乐土,无衣思南州。
"湖里寻君去,樵风往返吹。树喧巢鸟出,路细葑田移。
浇药泉流细,围棋日影低。举家无外事,共爱草萋萋。
"涕泗不能收,哭君余白头。儿童相识尽,宇宙此生浮。
碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清,山头落日半轮明。


减字木兰花·相逢不语 / 郭乙

清心乘暇日,稽首慕良缘。法证无生偈,诗成大雅篇。
百年已过半,秋至转饥寒。为问彭州牧,何时救急难。
"芳岁归人嗟转蓬,含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜,
"皇运偶中变,长蛇食中土。天盖西北倾,众星陨如雨。
豺遘哀登楚,麟伤泣象尼。衣冠迷适越,藻绘忆游睢。
"江城含变态,一上一回新。天欲今朝雨,山归万古春。
磊落衣冠地,苍茫土木身。埙篪鸣自合,金石莹逾新。
安知决臆追风足,朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤,


清平乐·莺啼残月 / 郑阉茂

重峰转森爽,幽步更超越。云木耸鹤巢,风萝扫虎穴。
近经潏水湄,此事樵夫传。飘萧觉素发,凛欲冲儒冠。
内学销多累,西林易故居。深房春竹老,细雨夜钟疏。
"吾友遇知己,策名逢圣朝。高才擅白雪,逸翰怀青霄。
大将何英灵,官军动天地。君怀生羽翼,本欲附骐骥。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句)
急雨江帆重,残更驿树深。乡关殊可望,渐渐入吴音。"
"闻道巴山里,春船正好行。都将百年兴,一望九江城。


石灰吟 / 诸葛笑晴

欲叹卑栖去,其如胜趣偏。云山深郡郭,花木净潮田。
何由却出横门道。"
"新领州从事,曾为朝大夫。江城竹使待,山路橘官扶。
"冬来三度雪,农者欢岁稔。我麦根已濡,各得在仓廪。
地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌,
"久客宜旋旆,兴王未息戈。蜀星阴见少,江雨夜闻多。
借问还珠盈合浦,何如鲤也入庭闱。"
把手贺疾间,举杯欣酒浓。新诗见久要,清论激深衷。


惜黄花慢·送客吴皋 / 左丘国曼

"骏马牵来御柳中,鸣鞭欲向渭桥东。
玄云漠漠兮,含映逾光;类我圣德兮,溥被无方。"
"四十能学剑,时人无此心。如何耿夫子,感激投知音。
愁看野马随官骑,笑取秦人带客旗。使者下车忧疾苦,
怀新目似击,接要心已领。仿像识鲛人,空蒙辨鱼艇。
一生但区区,五十无寸禄。衰退当弃捐,贫贱招毁讟。
千官无倚着,万姓徒悲哀。诛吕鬼神动,安刘天地开。
"干戈犹未定,弟妹各何之。拭泪沾襟血,梳头满面丝。


水龙吟·露寒烟冷蒹葭老 / 戴鹏赋

欲知别后相思处,愿植琼枝向柏台。"
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭,槐阴柳色通逵。"
掌中琥珀钟,行酒双逶迤。新欢继明烛,梁栋星辰飞。
上客钟大理,主人陶武威。仍随御史马,山路满光辉。"
幕府辍谏官,朝廷无此例。至尊方旰食,仗尔布嘉惠。
旷望绝国所,微茫天际愁。有时近仙境,不定若梦游。
朝见巴江客,暮见巴江客。云帆傥暂停,中路阳台夕。
"金榜开青琐,骄奢半隐沦。玉箫惟送酒,罗袖爱留宾。


折杨柳 / 公羊如竹

"石宫春云白,白云宜苍苔。拂云践石径,俗士谁能来。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮,此时不忍歌骊驹。"
"国府乐手弹箜篌,赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿,
以兹抚士卒,孰曰非周才。穷子失净处,高人忧祸胎。
近而知其远,少见今白首。遥信蓬莱宫,不死世世有。
弱冠负高节,十年思自强。终然不得意,去去任行藏。"
闭门生白发,回首忆青春。岁月不相待,交游随众人。
举天悲富骆,近代惜卢王。似尔官仍贵,前贤命可伤。