恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
"长羡闲居一水湄，吟情高古有谁知。石楼待月横琴久，
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
nao luan yu tang jiang yu bian .yi xi xun dao di san ting ..
bie hou luo dai chang .chou kuan qu shi yi .cheng yue tuo xiao meng .yin zhi ji jin hui .
.chang xian xian ju yi shui mei .yin qing gao gu you shui zhi .shi lou dai yue heng qin jiu .
ru shi yao chi yan .chu pei yu nian xing .kua hu xin fu zuo .jian lie duan shu cheng .
ji ci bei wang jun .xiang si lei cheng xing .chao yun luo meng zhu .yao cao kong gao tang .
yin wang qi fu ding .wen shui qi chui gan .mo xue dong shan wo .can cha lao xie an ..
.san ge xiang tong qi yan kai .shu qian zhu cui rao zhou hui .
bie shi hua shi fa .bie hou lan zai xun .yao shang zi bai lu .bao se ning liang fen .
hui xuan zi guo nan .lao you man ma qian .jie he can nong zhi .er wu yao yi qian .
.jin ding guang hui zhao xue pao .luo yang chun meng yi bo tao .chen ai man yan ren qing yi .
zuo gu you pan sheng guang hui .shi shi pu zai jin men li .dai zhao gong che ye tian zi .
.yi you kong men le .ju wu jia di she .jing guo rong fa lv .diao shi rang hou jia .
yi zi xie chao lie .chang xiao gui gu yuan .gu yuan zi xian yi .qiu gu san piao zhi .
译文
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
日本友人(ren)晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
请你调理好宝瑟空桑。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
注释
（2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
⑵零落：本指花、叶凋零飘落，此处用以自比遭贬漂泊。黯然：形容别时心绪暗淡伤感。
得：能够
（4）唯是：即使。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。
⒄迭：更动。微：指隐微无光。
（3）景慕：敬仰爱慕。
11、耕：耕作
⑵流落：漂泊失所。征南将：指李中丞。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
"君与白云邻，生涯久忍贫。姓名高雅道，寰海许何人。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
"珍重王光嗣，交情尚在不。芜城连宅住，楚塞并车游。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
但得长把袂，何必嵩丘山。"
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
恨不当际会，预为执鞭僮。劳歌下山去，怀德心无穷。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
以上见《五代史补》）"
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
思得乘槎便，萧然河汉游。"
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
见《吟窗杂录》）"
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
"石梁人不到，独往更迢迢。乞食山家少，寻钟野寺遥。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
"箭飞峡中水，锯立峡中石。峡与水为隘，水与石相击。