"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
"掺袂向春风，何时约再逢。若教相见密，肯恨别离重。
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
乃知子猷心，不与常人共。"
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
"乘春来到陇山西，隗氏城荒碧草齐。
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
凡许从容谁不幸，就中光显是州民。"
强梳蓬鬓整斜冠，片烛光微夜思阑。
寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火，市朝偏贵黑头人。
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
当时三幅谩高才。戏悲槐市便便笥，狂忆樟亭满满杯。
如今寂寞无人上，春去秋来草自生。"
何须归紫禁，便是到丹梯。珍重长安道，从今息马嘶。"
.shan qian lin sou qu fen fen .du qiang shuai lei ai du men .
.chan mei xiang chun feng .he shi yue zai feng .ruo jiao xiang jian mi .ken hen bie li zhong .
quan jun bu yong kua tou jiao .meng li shu ying zong wei zhen ..
nai zhi zi you xin .bu yu chang ren gong ..
.yi kong qian shen tong yu xue .jian yun zhi du xiang wu zun .kui xun wei jian quan lai lu .
.cheng chun lai dao long shan xi .wei shi cheng huang bi cao qi .
ruo shi zhi ping san jie li .you ying han ding yi hao qing .
fan xu cong rong shui bu xing .jiu zhong guang xian shi zhou min ..
qiang shu peng bin zheng xie guan .pian zhu guang wei ye si lan .
han shi chang qi yi ban chun .wen wu qing xiao dan zao huo .shi chao pian gui hei tou ren .
po nuan dong chou sun .song liang xia jian ren .geng can zheng zhao qi .bi shi ji fei zhen ..
dang shi san fu man gao cai .xi bei huai shi bian bian si .kuang yi zhang ting man man bei .
ru jin ji mo wu ren shang .chun qu qiu lai cao zi sheng ..
he xu gui zi jin .bian shi dao dan ti .zhen zhong chang an dao .cong jin xi ma si ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
注释
（2）繁英：繁花。
(13)径：径直
滃然：水势盛大的样子。
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
⑶珠箔（bó）：即珠帘。用珍珠缀饰的帘子。银钩：玉制之钩。银：一作“琼”。
⑻甚么：即“什么”。
(11)晋楚富：《孟子·公孙丑下》说“晋楚之富，不可及也。”这里指财雄一方的富豪。
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
袁文揆 （1750—1815）云南保山人，字时亮，号苏亭。干隆四十二年贡生，官甘肃县丞。着有《食蛤吟》。又与兄袁陶村(名文典)编有《滇诗纪略》。
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
尺薪功比桂，寸粒价高琼。遥想管弦里，无因识此情。"
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
"松门亘五里，彩碧高下绚。幽人共跻攀，胜事颇清便。
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
赖尔林塘添景趣，剩留山果引教归。"
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
"沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹，桨动起静鸟。
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。"
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
洞中闲话隐芝闻。石床卧苦浑无藓，藤箧开稀恐有云。
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
如今休作还家意，两须垂丝已不堪。"
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
满窗风雨觉来时。何堪身计长如此，闲尽炉灰却是疑。
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
步入松香别岛春。谁肯暂安耕钓地，相逢谩叹路岐身。
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
蟠屈愁凌刹，腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi，披茑静褵褷。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
严冬忽作看花日，盛暑翻为见雪时。坐上弄娇声不转，
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
争奈野鸦无数健，黄昏来占旧栖枝。"
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
不剪焦毛鬣半翻，何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气，
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
应笑病来惭满愿，花笺好作断肠文。"
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
薄情边雁不回头。春融只待干坤醉，水阔深知世界浮。
"相约晚樵去，跳踉上山路。将花饵鹿麛，以果投猿父。
"秦山渭水尚悠悠，如何草树迷宫阙。
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
蜀王不自垂三顾，争得先生出旧庐。"
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
"淮淝两水不相通，隔岸临流望向东。
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
古人已冥冥，今人又营营。不知马蹄下，谁家旧台亭。"
洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。"
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
今朝最是家童喜，免泥荒畦掇野蔬。"
头捽秋风白练低。力惫未思金络脑，影寒空望锦障泥。
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。