"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"故山一别光阴改，秋露清风岁月多。松下壮心年少去，
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
"绮皓岩中石，尝经伴隐沦。紫芝呈几曲，红藓閟千春。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
早秋仍燕舞，深夜更鼍鸣。为报迷津客，讹言未可轻。"
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
州城全是故吴宫，香径难寻古藓中。云水计程千里远，
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
.zi bao jin wu zhu jin bing .yao jian bao jian zhong heng xing .
.gu shan yi bie guang yin gai .qiu lu qing feng sui yue duo .song xia zhuang xin nian shao qu .
feng yan fei fei qu .ji ren chu chu you .ming nian zong xiang jian .bu zai ci zhi tou .
.bie di tai hua yin .gu ting tong guan kou .xia ri ke wei shi .wang shan yi chi jiu .
shang can cha er xia kui nie .zeng he zu yi shao an .xi .jun qi ting zai .
.qi hao yan zhong shi .chang jing ban yin lun .zi zhi cheng ji qu .hong xian bi qian chun .
.yue ming ru shui shan tou si .yang mian kan tian shi shang xing .
zao qiu reng yan wu .shen ye geng tuo ming .wei bao mi jin ke .e yan wei ke qing ..
han quan yu shang yin ping luo .tiao tiao bi zhou qian yu chi .jing ri yi lan kong tan xi .
wei you bai tong di shang yue .shui lou xian chu dai jun gui ..
zhou cheng quan shi gu wu gong .xiang jing nan xun gu xian zhong .yun shui ji cheng qian li yuan .
.yan xia xun ling jing .gao seng dan dang zhong .ming qi wei lv zhu .jin ri you qing feng .
zeng jian he ren zai shao nian .shuang bao zheng yi leng zhen zhi .yan jing you meng lei chan juan .
sheng chang shi wei jin .xiao qu xi huan guo .yao lu heng tian qian .qi ru zao hua he ..
.xin yang hua wen pei shu luo .tong xin shuang dai cu jin e .
.shu dao ying ling di .shan zhong shui you hui .wen zhang si zi sheng .dao lu wu ding kai .
.seng jia sheng jing kan ping chuan .wu zhong lan shen ma bu qian .wan zhuan shu sheng hua wai niao .
译文
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。（此句为转折句。）
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里(li)？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
如云发髻飘坠，凤钗在耳边低垂，浑身无力慵(yong)懒地斜倚在枕上。
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
注释
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
录其所述：录下他们作的诗。
将：将要
⒂道方而事实：道德方正而工作讲求实际。
②会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？
③搀：刺，直刺。
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
苏辙 苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
远景窗中岫，孤烟竹里村。凭高聊一望，乡思隔吴门。"
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
莫辨幽兰丛，难分翠禽翼。迟迟洲渚步，临眺忘餐食。"
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
鼠毛衣里取羌笛，吹向秋天眉眼愁。"
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
"右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
乍疑鲸喷浪，忽似鹢凌风。呀呷汀洲动，喧阗里巷空。
目伤平楚虞帝魂，情多思远聊开樽。危弦细管逐歌飘，
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。"
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
苦调中含古离曲。繁弦响绝楚魂遥，湘江水碧湘山绿。"
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
凭师看粉壁，名姓在其间。"
事出自非意，喜常少于惊。春榜四散飞，数日遍八纮。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
青天无路可追寻。来时白云翎犹短，去日丹砂顶渐深。
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
应与幽人事有违。"
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"唯求买药价，此外更无机。扶病看红叶，辞官着白衣。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
"曾在蓬壶伴众仙，文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下，
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
如何闭向深笼里，一种摧颓触四隅。
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。"
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
"栖禅枝畔数花新，飞作琉璃池上尘。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
每过渡头应问法，无妨菩萨是船师。"