巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
敏尔之生，胡为波迸。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
"卫青开幕府，杨仆将楼船。汉节梅花外，春城海水边。
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
已看覆前车，未见易后轮。丈夫须兼济，岂能乐一身。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
wu xia chang chui qian li feng .sha shang cao ge liu xin an .cheng bian ye chi lian yu hong .
wang wang po tuo zong chao yue .jiao zhuang fan tong mi lu you .fu shen bo dang yuan tuo ku .
.shan yu bu zuo ni .jiang yun bao wei wu .qing fei ban ling he .feng luan ping sha shu .
min er zhi sheng .hu wei bo beng .
tuan jiao he shi jiao ren jian .zan jie kong chuang shou zuo chan ..
jie gen ge de di .xing zhan yu lu gong .can chen wu ting bo .qie gu yi xi dong .
qi ling si ji zhuang .kai kou yong feng huang .jiu ling shu da zi .you zuo cheng yi nang .
xian xin jin yan tao shi jun .shi xing yao qi xie kang le .yuan shan zhong die shui wei yi .
.wei qing kai mu fu .yang pu jiang lou chuan .han jie mei hua wai .chun cheng hai shui bian .
guan tian qu qi feng .chao hui tan ju ying .huan ren kan yao niao .bu jia xi pin ting .
yi kan fu qian che .wei jian yi hou lun .zhang fu xu jian ji .qi neng le yi shen .
.nan guo zhou duo wu .bei feng tian zheng han .lu wei xing mu miao .shen yuan su yun duan .
译文
当年和我一(yi)(yi)起赏花的人(ren)儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
从(cong)井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
注释
(7)月轮：指月亮，因为月圆时像车轮，所以称为月轮。
⑥未央：没有止息。
（11）东郭：东边的城墙。
84、自书典所记，未之有也：自，在，可译为“在……中”。
⑴陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
③个人：犹言那人，指意中人。此句谓一抹微云的远山恰似那人清晨所画的眉毛。
53. 过：访问，看望。
(27)成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。"
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
乌麻蒸续晒，丹橘露应尝。岂异神仙宅，俱兼山水乡。
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
为报杜拾遗。"
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
甘子阴凉叶，茅斋八九椽。阵图沙北岸，市暨瀼西巅。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
"养拙蓬为户，茫茫何所开。江通神女馆，地隔望乡台。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
自念天机一何浅。"
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈，义形必沾巾。
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
发日排南喜，伤神散北吁。飞鸣还接翅，行序密衔芦。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，