风流子·秋郊即事
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
华池本是真神水,神水元来是白金。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
昔作树头花,今为冢中骨。
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
太冲无兄,孝端无弟。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
华池本是真神水,神水元来是白金。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
昔作树头花,今为冢中骨。
杏花如雪柳垂丝,春风荡飏不同枝。"
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
太冲无兄,孝端无弟。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
.han qing jian bi yuan xiang han .zhu mei gen yuan zai ji nan .liu gu di jin kong zuo dao .
.can la xue fen fen .lin jian qi song jun .ku yin xing jiong ye .tou ji xiang han yun .
xi zuo shu tou hua .jin wei zhong zhong gu .
xing hua ru xue liu chui si .chun feng dang yang bu tong zhi ..
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
bu shi shi er mian .bu shi bai lian jin .ruo fei ba cai mei .bu ke zhe zhao lin .
tai chong wu xiong .xiao duan wu di .
.yi ling tong gong xia chi chi .wei jiang qing jing zuo fan li .ma qing shan yue jin xiang si .
译文
青莎丛生啊,薠草遍地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动(dong)便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被(bei)了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国(guo)到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
已经明白他顾不上过来,是自己太过急切想要见到他。
玉洁冰清的风骨是自然的,哪里会去理会那些瘴雾,它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛,那倒挂着绿羽装点的凤儿。
看看凤凰飞翔在天。
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
昨天夜里,东风吹来阵阵血腥味,
“臣听说,善于创造不一定善于完成,善始不一定善终。从前,伍子胥说动了阖闾,因此吴王能够远征到楚国的郢都;夫差却不信伍子胥的预见能够立功,因此把伍子胥溺死江中而不悔;伍子胥不能预见新旧两主的气量不同,因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以,脱身免祸,保伐齐的大功,用以表明先王的业绩,这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置,毁害先王的美名,这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪,却又助赵攻燕,妄图私利,我决不干这不义之事。
我们是诗友生来就有缘分,更何况你我两家还是表亲。
相信总有一天,能乘长风破万里浪; 高高挂起云帆,在沧海中勇往直前!
注释
68.坐春风:在春风中骑马飞驰,极其得意。
(58)尊:酒杯。老大:年岁老大。
(20)出入:融会贯通,深入浅出。
③明徽:徽,指琴节,这里代指琴。古代用金玉、水晶等宝物装饰以显示琴的明亮晶莹。
(10)从事:宋以前的官名,这里指属员。作者当时在凤翔府任签书判官,是陈希亮的下属。
21.然:表转折,然而,但是。
⑥胭脂涴(wò):胭脂浸染。韩愈《合江亭》:“愿书岩上石,勿使泥尘涴。”
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣,一个官至太中大夫,一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说,丘迟八岁就会写文章,长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人,但游手好闲,不肯从事农业生产,每逢稻熟的时候就持刀抢夺,长大后沦为海盗,抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之,因作战勇敢屡有战功,逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官,却是文武相对,德行相反。也正是因为这样,才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
"世界曾行遍,全无行可修。炎凉三衲共,生死一身休。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
功遂侔昔人,保退无智力。既涉太行险,兹路信难陟。
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
南海黄茅瘴,不死成和尚。
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴,谩师龟鹤养精神。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
雪林中客虽无事,还有新诗半夜成。"
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
日落东西水,天寒远近山。古江分楚望,残柳入隋关。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
"暮角含风雨气曛,寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄,
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
"白头为远客,常忆白云间。只觉老转老,不知闲是闲。
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
连山翠霭笼沙溆,白鸟翩翩下夕阳。
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
无端触忤王衙押,不得今朝看饮乡。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,
不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
"蝶舞莺歌喜岁芳,柳丝袅袅蕙带长。
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
"见说还南去,迢迢有侣无。时危须早转,亲老莫他图。
"大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。
我欲衒才鬻德,入市趋朝。四众瞻仰,三槐附交。
"道既学不得,仙从何处来。
虽然不是桃源洞,春至桃花亦满蹊。
辎车直入无回翔,六甲次第不乖行。"
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
大醉辞王翦,含香望紫宸。三峰初有雪,万里正无尘。
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
新安江色长如此,何似新安太守清。"
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
醉卧茅堂不闭关,觉来开眼见青山。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"