寒食江州满塘驿
孤舟一水中，艰险实可畏。群操百丈牵，临难无苟避。
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
云溪古流水，春晚桃花香。忆与我师别，片帆归沧浪。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
"别业五湖上，春残去路赊。还寻旧山水，重到故人家。
寒食江州满塘驿拼音解释:
gu zhou yi shui zhong .jian xian shi ke wei .qun cao bai zhang qian .lin nan wu gou bi .
.xin lv bao chu jie .nen qi sun you xiang .han lu jian shu ye .chou cong shao zi chang .
.jun jia jiu huai shui .shui shang dao yang zhou .hai shu qing guan she .jiang yun hei jun lou .
nan yang wo jiu wu ren wen .bao ming fei cai you ke yi ..
.yi guan he xing de tong shi .shi zai wu mei du jian yi .
yun xi gu liu shui .chun wan tao hua xiang .yi yu wo shi bie .pian fan gui cang lang .
.fou ji sheng da xian .jiu yuan jiang ling qi .du li zheng shi feng .wei ran zhong xing rui .
gu fang zi ai ling shuang chu .yong qu wen gong bai ju shi ..
.na kan yu hou geng wen chan .xi ge zhong hu lu qi qian .
.bie ye wu hu shang .chun can qu lu she .huan xun jiu shan shui .zhong dao gu ren jia .
译文及注释
译文
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
一丛(cong)一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
旌旆飘(piao)飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
巫(wu)阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
是怎样撤除岐地社庙，承受(shou)天命享有殷(yin)国？
驾驭云气入空中，横来直(zhi)去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
远访为吊(diao)念屈原而投沙之人，因为我也是逃名隐逸之客。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
注释
7、露井：没有盖的井。贺知章《望人家桃李花》：“桃李从来露井傍。”王昌龄《春宫曲》中有“昨夜风开露井桃。”
⑶戍楼：边防驻军的瞭望楼。南朝梁元帝《登堤望水》诗：“旅泊依村树，江槎拥戍楼。”太白：太白星，即金星。古人认为他主兵象，可据以预测战事。
竹中：竹林丛中。
沈腰：瘦腰。《梁书·沈约传》载： 沈约与徐勉素善，遂以书陈情于勉 ，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称
（61）西苑——现在北京的三海地方。
⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。
赏析
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来(lai)的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神，碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往这种生活。
灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人，又是饱学卓见、品位高雅之士，热爱家乡的山，热爱家乡的水，热爱家乡的名胜，又屡次游览灵岩山，并不是“不识”灵岩，也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉，才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”，才能如此精准地领略并感叹：“盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。”
“欲作家书意万重”，其中的“欲”字紧承“见秋风”。原来诗人的心情是平静的，像一泓清水。秋风乍起，吹起他感情上的阵阵涟漪。行文顺畅自如，一气流贯，然而句末“意万重”三字，忽又来一个逆折，犹如书法上的无垂不缩。因此这里诗人的感情并未顺流而下，而是向更深的地方去开掘。这种手法，看似寻常，实极高超。我们细玩诗意：诗人因见秋风而生乡思，于是欲作家书，可是千言万语，又不知从何写起。“意万重”，乃是以虚带实。刘禹锡《视刀环歌》云：“今朝两相视，脉脉万重心。”“万重心”、“万重意”，俱是极言思想感情的复杂。其中究竟有多少心意，每一个有生活经验的读者，都能体会得到。因为是“意万重”，这家书怎么写呢？写了没有？作者没有明言，让读者去想象，这就叫做含蓄不尽，耐人寻味。
《《石壕吏》杜甫 古诗》是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的(shuai de)老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。
“得不有”一句是理解整篇辞赋的关键，也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说：“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中，必有一句最有力量、最透辟者镇之。……‘序’之结尾即曰：‘得不有大货之溺大氓者乎！’语极沉重，有关系。”
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名(guan ming))，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌(jiu ge)·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
最后一句是《柳》寇准 古诗丝的画面，“密映钱塘苏小家”，好一幅江南春色图。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
尾联之妙，在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”，喷涌欲出，这里以“向谁言”出之，于“露筋骨”之中，仍为唱叹之音，与全诗的基调和谐一致。
在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画。这幅优美的风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人，又是饱学卓见、品位高雅之士，热爱家乡的山，热爱家乡的水，热爱家乡的名胜，又屡次游览灵岩山，并不是“不识”灵岩，也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉，才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”，才能如此精准地领略并感叹：“盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。”
“欲作家书意万重”，其中的“欲”字紧承“见秋风”。原来诗人的心情是平静的，像一泓清水。秋风乍起，吹起他感情上的阵阵涟漪。行文顺畅自如，一气流贯，然而句末“意万重”三字，忽又来一个逆折，犹如书法上的无垂不缩。因此这里诗人的感情并未顺流而下，而是向更深的地方去开掘。这种手法，看似寻常，实极高超。我们细玩诗意：诗人因见秋风而生乡思，于是欲作家书，可是千言万语，又不知从何写起。“意万重”，乃是以虚带实。刘禹锡《视刀环歌》云：“今朝两相视，脉脉万重心。”“万重心”、“万重意”，俱是极言思想感情的复杂。其中究竟有多少心意，每一个有生活经验的读者，都能体会得到。因为是“意万重”，这家书怎么写呢？写了没有？作者没有明言，让读者去想象，这就叫做含蓄不尽，耐人寻味。
《《石壕吏》杜甫 古诗》是一首杰出的现实主义的叙事诗，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,连年老力衰的(shuai de)老妇也被抓服役的故事,揭露了官吏的残暴和兵役制度的黑暗,对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情。艺术上,精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中,爱憎分明。场面和细节描写自然真实。善于裁剪,中心突出。
“得不有”一句是理解整篇辞赋的关键，也是作者由“序文”过渡到赋文的桥梁。林纾在《柳文研究法》中说：“《哀溺文》与《蝂传》同一命意。然柳州每于一篇言之中，必有一句最有力量、最透辟者镇之。……‘序’之结尾即曰：‘得不有大货之溺大氓者乎！’语极沉重，有关系。”
简要分析如下：在第1段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。行文至“所恶有甚于死者”，作者对这个观点的论述就结束了。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第2段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。
第二部分是文章的主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名(guan ming))，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌(jiu ge)·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
最后一句是《柳》寇准 古诗丝的画面，“密映钱塘苏小家”，好一幅江南春色图。
这一首《漫兴》是写初夏的景色。前两句写景，后两句景中状物，而景物相间相融，各得其妙。
尾联之妙，在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”，喷涌欲出，这里以“向谁言”出之，于“露筋骨”之中，仍为唱叹之音，与全诗的基调和谐一致。
在这首小诗中,诗人选择白石散露的小溪,山林间稀疏点缀的红叶和一望无际的翠绿色,用一条山径和一位行人把它们联接起来,构就了一幅色彩斑斓的山中初冬风景画。这幅优美的风景画极具冬的情韵,却无冬的肃杀,而仍是充满着生命的活力。
这是一首赠友诗。全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。
末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。
创作背景
公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，苏轼、苏辙兄弟高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一封信，这就是《《上枢密韩太尉书》苏辙 古诗》。 关于本文的主题，比较普遍的看法是苏辙想通过这封书信拜见韩太尉。苏家并非世族大家，苏氏父子三人出蜀进京，虽然兄弟二人同科进士，一时荣耀无比，但在朝中却是人不生地不熟，无人提携扶帮，日后的路也并不好走。何况宋时进士已是多如牛毛，虽然苏轼在礼部的考试中一鸣惊人，但苏辙却仍是籍籍无名。当时文有欧阳修，武有韩琦，能获得两人的支持和帮助是苏轼兄弟在政坛站稳脚的基础。苏轼已经因为一篇文章让欧阳修赞不绝口，收为弟子，苏辙就只能韩琦这方面打开通口了。时韩琦任枢密使，可谓位尊权重。苏辙想通过这封信来打动韩琦，从而得到他的接见和赏识。
赵葵( 宋代 )
收录诗词 (4644) 首
简 介
赵葵 赵葵（1186年9月4日－1266年12月24日），字南仲，号信庵，又号庸斋，衡山（今属湖南）人，南宋抗金儒将、画家、诗人。咸淳二年逝于小孤山舟中，年八十一，追赠太傅，谥号“忠靖”。赵葵历仕宁宗、理宗、度宗三朝，《宋史》称“朝廷倚之，如长城之势。”他一生以儒臣治军，为南宋偏安作出卓越贡献。赵葵工诗善画，尤善画墨梅。着有《行营杂录》、《信庵诗稿》等，并有《杜甫诗意图》传世。
浣溪沙·倾国倾城恨有馀
终忆烟霞梦虎溪。睡起晓窗风淅淅，病来深院草萋萋。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林，九霄官署转深沉。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
"维舟芦荻岸，离恨若为宽。烟火人家远，汀洲暮雨寒。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
喜迁莺·花不尽
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
"风暖汀洲吟兴生，远山如画雨新晴。残阳影里水东注，
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
长笑当时汉卿士，等闲恩泽画麒麟。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
狂歌红蓼岸，惊起白鸥眠。今日趋名急，临风一黯然。"
馀枿虽无取，残芳尚获知。问君何所似，珍重杜秋诗。"
青青水中蒲二首
"罗袜凌波生网尘，那能得计访情亲。
半面女郎安小儿。况闻此寺初兴置，地脉沈沈当正气。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
"曾于西晋封中散，又向东吴作大夫。浓翠自知千古在，
寄全椒山中道士
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。"
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
买花 / 牡丹
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
心危白露下，声断彩弦中。何言斯物变，翻覆似辽东。"
花下贪忙寻百草，不知遗却蹙金蝉。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
"近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。影镂碎金初透月，
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
柳梢青·过何郎石见早梅
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。"
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
运命论
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
别后相思鹤信稀，郡楼南望远峰迷。人归仙洞云连地，花落春林水满溪。白发只应悲镜镊，丹砂犹待寄刀圭。方平车驾今何在，常苦尘中日易西。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
回乡偶书二首
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
"怜君无那是多情，枕上相看直到明。日照绿窗人去住，
金鞍谁家子，上马鸣角弓。自是幽并客，非论爱立功。"
书韩干牧马图
高价振台阁，清词出应徐。成都春酒香，且用俸钱沽。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
见《吟窗集录》）
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
鹧鸪天·枫落河梁野水秋
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
"永巷苔深户半开，床头书剑积尘埃。
共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。鱼龙陷人，成此祸胎。火焚昆山，玉石相磓。仰希霖雨，洒宝炎煨。箭发石开，戈挥日回。邹衍恸哭，燕霜飒来。微诚不感，犹絷夏台。苍鹰搏攫，丹棘崔嵬。豪圣凋枯，王风伤哀。斯文未丧，东岳岂颓。穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。骥不骤进，麟何来哉！星离一门，草掷二孩。万愤结缉，忧从中催。金瑟玉壶，尽为愁媒。举酒太息，泣血盈杯。台星再朗，天网重恢。屈法申恩，弃瑕取材。冶长非罪，尼父无猜。覆盆傥举，应照寒灰。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
"埼岸堕萦带，微风起细涟。绿阴三月后，倒影乱峰前。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。