"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
"烟波涉历指家林，欲到家林惧却深。
花影沈波底，烟光入座隅。晓香怜杜若，夜浸爱蟾蜍。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
.kan jun shang shao nian .bu di mo qi ran .ke ji pi xian fu .shan cun gui zhong tian .
.zhong fang chun jing fa .han ju lu pian zi .shou qi he zeng yi .kai hua du zi chi .
san zuo chun feng ru dan ku .yi he xin .zhi nv xing ji tiao bai yun .
ta ri ge wei yun wai ke .bi sha long que you ru he ..
yin feng ri zhe jiao zhong ying .ren bei yun seng quan que gui ..bin yu ying ju .
fei xue suo ma mao .lie feng bo wo fu .feng zan wang tian xiao .ting wu jian ri chu .
yi xi zhong nan xia .jia you yi lv zhan .shi qin xia liu mu .fen si he you qian ..
.chu chu zheng hu ren jian xi .shan cun liao luo mu yan wei .men lin mang cang jing nian bi .
shi cong qian li ben .zhi ru jiang zhong duan .lan heng qiu sai xiong .di shu jing liu man .
.yan bo she li zhi jia lin .yu dao jia lin ju que shen .
hua ying shen bo di .yan guang ru zuo yu .xiao xiang lian du ruo .ye jin ai chan chu .
zhong ni ji yi mei .yu yi fu yu hai .hun jian dou bing hui .fang zhi sui xing gai .xu zhou ren suo shi .chui diao fei you dai .wei wen cheng cha ren .cang zhou fu he zai .
lu qi zhan shan ku .wang shi tuo di fei .bu ying xu chong zhan .dang sui le jin hui ..
译文
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚(ju)）。
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以(yi)来，就该亲自来领受您的教导，正碰上(shang)要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人(ren)伪装的慷慨。
但是他却因此被流放，长期漂泊。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
过去的去了
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高(gao)飞越。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令(ling)的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑(lv)的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢(yan)陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
注释
⑧不须：不一定要。
10吾：我
167.恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父亲。
37、作：奋起，指有所作为。
以：来。
(35)我之自出：秦康公是穆姬所生，是晋文公的外甥，所以说“自出”。
（102）这句是说：过分苛刻武断，也不是您生性如此。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
好风吹落日，流水引长吟。五月披裘者，应知不取金。"
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
仙容矫矫兮杂瑶珮，轻衣重重兮蒙绛纱。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
从拘宦路无由到，昨夜分明梦去游。"
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
荷杖青林下，携筐旭景前。孕灵资雨露，钟秀自山川。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
"忆共庭兰倚砌栽，柔条轻吹独依隈。自知佳节终堪赏，
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。"
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
天上桥成草草回。几度送风临玉户，一时传喜到妆台。
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
"咫尺风骚客，难谐面继酬。相思对烟雨，一雁下汀洲。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
"粉英香萼一般般，无限行人立马看。
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。