译文
昨天屋内(nei)外还挤满了人,今天在门外就如此冷落了。
我(wo)的心追逐南去的云远逝了,
即使酒少愁多,美酒一倾愁不再回。
黑犬脖上套双环,猎人英俊又勇敢。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
雨中传来鸡鸣,山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上,一条板桥斜横(heng)。
为什么只图供养自己,就想保得住富贵千年?
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书(shu)》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其(qi)风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
秀木高于林而惊飙摧之,虽然被(bei)人憋屈,我的品质却更加明显。
注释
82.为之:为她。泣:小声哭。
子,古代对对方的尊称,表示“您”。
死节:指为国捐躯。节,气节。
2.频:别做"凭".欹:音qi七,斜靠.别做"倚".
95.臑(er2而):炖烂。若:与“而”意同。
野:田野。
119.诺:应答之词,表示同意,可译“对”。
①裸袒(tǎn):指诗人在青林里脱去头巾,不拘礼法的形态。青林:指山中树木苍翠、遮天蔽日。