幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
独有溱洧水，无情依旧绿。"
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
南人耗悴西人恐。"
"自开山寺路，水陆往来频。银勒牵骄马，花船载丽人。
本性便山寺，应须旁悟真。"
"杨子爱言诗，春天好咏时。恋花从马滞，联句放杯迟。
"浩浩姑苏民，郁郁长洲城。来惭荷宠命，去愧无能名。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
早晚来同宿，天气转清凉。"
碧幢还照曜，红粉莫咨嗟。嫁得浮云婿，相随即是家。"
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
xing you xin mu zhi xi dong .yu jiang hua gan rou cang fu .yi bei yu ye chong hou long .
du you qin wei shui .wu qing yi jiu lv ..
xi yang you dai jiu lou tai .xiang nan jia ban cheng feng xin .xia kou gao gong e su hui .
ri gao shi jiu shi .shi yi fei gao liang .jing cu sui suo you .yi zu bao chong chang .
zui xiang sui zhi chi .le shi yi xu yu .ruo bu zhong xian sheng .he you wai zhi yu .
nan ren hao cui xi ren kong ..
.zi kai shan si lu .shui lu wang lai pin .yin le qian jiao ma .hua chuan zai li ren .
ben xing bian shan si .ying xu pang wu zhen ..
.yang zi ai yan shi .chun tian hao yong shi .lian hua cong ma zhi .lian ju fang bei chi .
.hao hao gu su min .yu yu chang zhou cheng .lai can he chong ming .qu kui wu neng ming .
mo mo qi qi chou man yan .jiu zhong chou chang shi jiang li ..
huo bu neng xiao bin xue .bu ru yin ci shen sheng bei .wan nian qian you yi shi xie ..
zao wan lai tong su .tian qi zhuan qing liang ..
bi chuang huan zhao yao .hong fen mo zi jie .jia de fu yun xu .xiang sui ji shi jia ..
you jiu you jiu fang lan man .yin han ba jian xin yan luan .sheng ruo lei peng mu liu dian .
che di xin qing shui gong xu .peng yi yi fan jun hao qu .wu tou wei bian wo he ru .
译文
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪(guai)。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
战争局势如此紧张，从军征战何时能够还乡。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
注释
（32）濡染：浸沾。
28.勿虑：不要再担心它。
④时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
④刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品，祭后就被抛弃。
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
⑹柂：同“舵”。
<21>“兢兢”，小心谨慎。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
萧寥发为声，半夜明月前。寒山飒飒雨，秋琴泠泠弦。
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色，月明楼阁在空虚。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
惠和坊里当时别，岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里，
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
"温温土炉火，耿耿纱笼烛。独抱一张琴，夜入东斋宿。
闲将酒壶出，醉向人家歇。野食或烹鲜，寓眠多拥褐。
"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
感逝因看水，伤离为见花。李三埋地底，元九谪天涯。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
节物苦相似，时景亦无馀。唯有人分散，经年不得书。"
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
"持钱买花树，城东坡上栽。但购有花者，不限桃杏梅。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
一夜思量十年事，几人强健几人无。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
"近见头陀伴，云师老更慵。性灵闲似鹤，颜状古于松。
"夜上九潭谁是伴，云随飞盖月随杯。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。"
但愿我与尔，终老不相离。"
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
并入红兰署，偏亲白玉规。近朱怜冉冉，伐木愿偲偲。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
后会既茫茫，今宵君且住。"
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
坐有湖山趣，行无风浪忧。食宁妨解缆，寝不废乘流。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
得意减别恨，半酣轻远程。翩翩马蹄疾，春日归乡情。"
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。白涛与黑浪，唿吸绕咽喉。
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
江头又作阻风人。鱼虾遇雨腥盈鼻，蚊蚋和烟痒满身。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
"铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。