洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
"我本长生深山内，更何入他不二门。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
dong li long er jiao yu lv .shan qian tong zi xi pai huai ..
shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
san yao dong kai he yong bi .gao tai shi qu ping lan gan ..
jin ju yan qing shuang .yu hu duo mei jiu .liang ren you bu gui .fang fei qi chang you .
chu chi yi zhi da kun .ru yuan quan zhi jiu zhong .shang di min yu zhi fei gu xi .
.tong nian sheng zai xian tong li .shi fo wei ru qu jin gao .wo xing yi gan pi zu na .
mo zhan yin shi hei .tai ran diao chuan qing .xiang dui wei xi si .chu xiao wen nian jing ..
.wu lao hui wu ji .san feng qu bu cheng .he yan xie yun niao .ci di shi gong qing .
yun gui long zhao an .mu luo yan men qiu .chang lao ying xiang wen .chuan yu xiang zu zhou ..
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
wu huang ze zhi .xiao xin yi yi .bing yang ting du .bu huang xia shi .tu jie tai lv .
cai jian jing heng xiu .qi zhu xiao xiang qiu .yi dang zi shan pi .jing qi wen chang chou .
he zhi zhang zai jing chi bian .yuan yang zhuo dui neng fei xiu .han dan cheng qun bu yu xian .
zhen shu gu biao zai .gao ren li cao tong .yi zhi yao ke zhe .wu yu wen sheng gong ..
译文
魂魄归来吧！
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那(na)个美女不好。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为(wei)了什么而来到这险要的地方？
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十(shi)分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软(ruan)的枝条在春风中摇晃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
注释
⑫身外：身外事，指功名利禄。
⑶依依：柔软貌。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
1.三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。
3、进：推荐。
8.王师：指南宋朝廷的军队。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
天人诚遐旷，欢泰不可量。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
"明主重文谏，才臣出江东。束书辞东山，改服临北风。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
桃花园，宛转属旌幡。
"旧制新题削复刊，工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易，
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
"皓彩中宵合，开门失所踪。何年今夜意，共子在孤峰。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
"积旱忽飞澍，烝民心亦倾。郊云不待族，雨色飞江城。
"南朝分古郡，山水似湘东。堤月吴风在，湔裾楚客同。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。