悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
朱阳馆静每存神。囊中隐诀多仙术，肘后方书济俗人。
"弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
xi su chui xi xiang .ci dao xi an ning .ya ya er he wu .fei fei lai miao ting .
gu ci hong luo bei .xiang nian cui yu zan .qing lai yu pan li .quan sheng zai you lin ..
xia yun zhao yin yin .shu yu sui xing zhou .chi bi reng zai qie .lu xiang re yi qiu .
jie shi feng qiu duo gan ji .bu xu pin xiang ci zhong you ..
zhu yang guan jing mei cun shen .nang zhong yin jue duo xian shu .zhou hou fang shu ji su ren .
.ruo guan zao shi nan .er ji you wei ping .ji li guan yuan jun .hu bao man xi jing .
yan hua pi pao cong su di .geng xun gong liu kan ming chan .
chen lu yan niao niao .bing fa shuang si si .zhang shi bing lin lie .yi na yun li pi .
.yu feng qing yun shi er zhi .jin mu he yun ci yao ji .hua gong lei luo chu gong wai .
xu ge yan qiu qing .cheng jiang xiang mu pi .ke xin huan xi qu .xin yue gua lou xi ..
wan tu gui jiu he .ou yu zhi gong lin .dao yi wei miao fa .jie wei qing jing yin .
lan cong tang sheng jue .xiu fang ji zhu bo .si shi jiu nian fei .yi wang bu ke fu .
译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有(you)人正在楼上独自忧愁。
月亮初升时(shi)(shi)秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
完成百礼供祭飧。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花？
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
为使汤快滚，对锅把火吹。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
如今已经没有人培养重用英贤。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
注释
⑵川：平川。秦川：指秦岭以北古秦地，即今陕西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。
⑶分野色：山野景色被桥分开。
⑴《东门行》佚名 古诗：乐府古辞，载于《乐府诗集·相和歌辞·瑟调曲》中。东门：主人公所居之处的东城门。
⑦遮莫：尽管，任凭。
（25）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。
⑻当关：守门人。侵晨客：清早来访的客人。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
徐宗斗 徐宗斗（？～一二七三），字天枢，平阳（今属浙江）人。理宗宝祐元年（一二五三）武科进士。开庆元年（一二五九）换文资。景定二年（一二六一）通判镇江府（《至顺镇江志》卷一五）。度宗咸淳五年（一二六九）知道州（清光绪《道州志》卷四）。九年卒。事见民国《平阳县志》卷三五。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
"何处无今夕，岂期在海头。贾客不爱月，婵娟闲沧洲。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
见《吟窗杂录》）
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
日暮辞远公，虎溪相送出。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
月色望不尽，空天交相宜。令人欲泛海，只待长风吹。"
酒债还迟待药成。房闭十洲烟浪阔，箓开三洞鬼神惊。
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
湖上山当舍，天边水是乡。江村人事少，时作捕鱼郎。"
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
行路谈君口不容，满堂观者空绝倒。所恨时人多笑声，
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
遗庙空萧然，英灵贯千岁。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
"千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。
"闲斋病初起，心绪复悠悠。开箧群书蠹，听蝉满树秋。
"尝忆曹溪子，龛居面碧嵩。杉松新夏后，雨雹夜禅中。