"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
秦人失金镜，汉祖升紫极。阴虹浊太阳，前星遂沦匿。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
.nan zhou lin mang shen .wang ming ju qi jian .sha ren wu hun xiao .shi ji tian jiang wan .
.shui jia jiu zhai chun wu zhu .shen yuan lian chui xing hua yu .
bu shu lao ying dui .pian han kuang bu xun .bao tian shi chu nou .sheng miao an ke ren .
qie zai chong ling dong .jun ju han jiang dao .yi ri wang hua guang .wang lai cheng bai dao .
jing ye ming xiang shou zi fen .chuang lin jue jian wen liu shui .ke zhi gu feng sao bai yun .
.kang le shang guan qu .yong jia you shi men .jiang ting you gu yu .qian zai ji you cun .
lv jin tuan shan dui xian chi .zheng shi shen gong peng ri shi .
.ji su shen shan si .wei feng lao bing seng .feng chui ji shi shu .yun an mu qiu deng .
qin ren shi jin jing .han zu sheng zi ji .yin hong zhuo tai yang .qian xing sui lun ni .
.yi jing liang jing hua fa sheng .qian zhi wan zhi li hua bai .
qu guo nan wei bie .si gui ge wei xuan .kong yu jia sheng lei .xiang gu gong qi ran ..
译文
在寒冷的(de)(de)十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从(cong)事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
安贫乐俭是(shi)我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富(fu)饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
魂魄归来吧！
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
注释
⑻双：成双。
甚：很，非常。
11.或：有时。
39. 汉之为汉：意谓汉朝自从建立政权以来。这是个主谓短语，“之”是用于短语主、谓之间的助词。为，成为，动词
37.骤得：数得，屡得。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
张孝祥 张孝祥（1132年－1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。着有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？’”
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
堂上吹金管，庭前试舞衣。俸钱供酒债，行子未须归。"
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
此时吟苦君知否，双鬓从他有二毛。"
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。"
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
独倚郡楼人不会，钓舟春浪接平沙。"
街鼓侵人急，西倾日欲斜。黄泉无旅店，今夜宿谁家。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
决决水泉动，忻忻众鸟鸣。闲斋始延瞩，东作兴庶氓。
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
含情归上国，论旧见平津。更接天津近，馀花映绶新。"
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
欻来客河洛，日与静者论。济世翻小事，丹砂驻精魂。
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
"天地为橐籥，周流行太易。造化合元符，交媾腾精魄。
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
因君此中去，不觉泪如泉。"
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
《零陵总记》）
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
总为鹡鸰两个严。"
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
壮志潜消尽，淳风竟未还。今朝忽相遇，执手一开颜。"
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
白玉阶前菊蕊香，金杯仙酝赏重阳。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
虽有深林何处宿。"
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。