卜算子
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
零林秋露响，穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地，怀安却败名。"
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
卜算子拼音解释:
yi ri yuan cheng si zi jin .de liao yong qu han shu bi .fu zhi ying mian si sheng qin .
yi yu shi lin ren .ben shi shao yu bei .pin jie xie gong qi .shu duo wei zeng sai .
lian chu yi lu shen sheng yao .wu yun gui qu lu fen ming .
wen shuo dong zhou tian zi sheng .hui yao jin xi que xi xing ..
zhong xiao xin xing .yue shi yu yi .sheng tian di jian .wei huo fei jia .shen wei cai hong .
lei liu hong fen bao .feng du luo yi qing .nan wei zi you zhi .xu fu wen jun ming ..
fan deng gu dian ye .shuang xian da chun han .shui jian chang sheng lu .ren jian shi wan duan ..
qi long xing yu jin .guang man lu chu duo .ruo qian shan seng shuo .gao ming bu ke guo ..
ling lin qiu lu xiang .chuan zhu mu yan qing .mo lian you qi di .huai an que bai ming ..
.hai cheng kong bi zheng tuan yuan .yin xiang xuan zong ci ye han .
译文及注释
译文
天下(xia)最伤心的地方，就是这(zhe)送别的《劳劳亭》李白 古诗。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等(deng)到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推(tui)舟吧!谁有权势谁就是贤德之(zhi)人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
玉炉散发着炉香(xiang)烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
天上升起一轮明月，
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石(shi)上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
我的一生都在等待明日，什么事(shi)情都没有进展。
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家，
天似穹庐、四野处地天相衔，高大的乔木依然如四十年前，然而如今自己举足要踏上前方征途的时候，却是心境很不平静，时间变迁，重游故地，但人的心境迥然不同。追求和向往又在心底翻腾，羡慕像东陵侯召平与彭泽令陶渊明一样韬影晦迹、鄙视功名归隐林下的生活；以琴、书自娱，闲时依松赏菊，何况自己精力尚沛、两鬓尚无白发。由衷感谢当年的故交好友，他们亲来我下榻处，为我接风，邀我宴饮，执壶把盏，热情留我共同度过百花即将吐艳争芳的春天。故人的殷勤挽留反而让我这个疲倦无比的游子盼望着返家。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
注释
〔2〕时变，时局变故，指霍氏谋反、杨恽告发之事。以，连词，用法同“而”。爵位，指扬恽所获的“平通侯”。
92.射鞫（jū）：解说甚多，金开诚《楚辞选注》以为泛指武器，意思是说在启和益作战时，益的部下都向启交出武器，而对启无所伤害。
（14）熟：仔细
秦皇：秦始皇嬴政（前259~前210），秦朝的创业皇帝。
⑼落落：独立不苟合。
30.馨：能够远闻的香。庑（wǔ）：走廊。
赏析
此诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风。这和祭祀的庄严仪式是相匹配的。从自然风物描写来看，既有“榛楛济济”，也有“莫莫葛藟”，一派风光。从祭祀场面来看，既有玉瓒黄流，又有清酒骍牡，色彩斑斓。从诗人内心来看，既有“福禄攸降”的良好祝愿，又有“遐不作人”的强烈期盼。诗章虽短，但内涵颇丰。
全诗共分五章。一、二(er)、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云(yun)：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词语和意境入诗，而不着痕迹，读来语如己出，别具风采；全诗以景托情(tuo qing)，以感叹为议论，使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛；内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫，使人荡气回肠”（清翁方纲《石洲诗话》评李商隐诗语），感人至深。
诗的第一章是用赋的手法，将两种不同的人两种不同的遭际进行了对比。前两句写“《候人》佚名 古诗(gu shi)”，后两句写“彼子”。
“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，只见她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。
其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
第三句“青”字最见匠心。这里“春”下单着一个“青”字，别有韵味。这个“青”与王安石“春风又绿江南岸”的“绿”同一杼轴。王安石的“绿”，由“过、到、入、满”等经几次涂改方始得来，足见锤炼功力。韩琮在此炼得“青”字，早于王安石几百年，应该说是“先得我心”。正是这个“青”字使全句飞动起来，春风唤醒了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，绿油油，嫩茸茸，青毡似地沿着河畔伸展开去。这一盎然春意，多靠“青”字给人们带来信息。
王安石善于融合前人诗句入诗，有很多成功的例子。这首诗从这一点上来说，改得似乎太不高明，与他的学养不称。从这一反常来考虑，古人常以鼠雀喻谗佞的人攻击别人，王安石推行新法，受到很多人反对，在诗中也许即以“一鸟不鸣”表示自己退居后再也听不到这些攻讦声因此而很高兴。
从艺术上看，这首诗不仅属对精切，造语工巧，而且情寓景中，意余言外。
全诗共分五章。一、二(er)、三章的前八句都是自述其行役之苦、心怀之忧。对这八句的理解，各家基本上无甚异词。接下来则是反覆咏唱“念彼共人”，对“共人”的理解也就岐见纷呈了。“共”即古“恭”字，所谓“恭人”即恭谨之人，具体何指，诸家见仁见智，各抒己说。一种意见认为“共人”是指隐居不仕者。吕祖谦《吕氏家塾读诗记》引丘氏曰：“‘共人’谓温恭之人，隐居不仕者也。贤者久不得归，于是悔仕，进退既难，恐不免于祸，念彼不仕之友闲居自乐，欲似之而不得，故涕零如雨也。”戴溪《续吕氏家塾读诗记》云(yun)：“当时必有温共静退之人劝大夫以不仕者，不从其言，故悔恨至涕泣，睠（按，即眷）睠怀顾，欲出宿而从之也。”朱熹则释为：“共人，僚友之处者也……大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之，复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”（《诗集传》）朱熹的说法颇为含混。所谓“僚友”，既可理解为同僚中的朋友，也可看作是同僚与友人并提；而所谓“处”，既可解作隐居不仕，也可释为居留在朝。今人高亨则解共人为“恭敬的人，此指作者的妻”（《诗经今注》）。吴闿生则解为“‘念彼共人’者，念古之劳臣贤士，以自证而自慰也”（《诗义会通》）。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
这首诗化用《楚辞》和屈原作品中的词语和意境入诗，而不着痕迹，读来语如己出，别具风采；全诗以景托情(tuo qing)，以感叹为议论，使全诗始终充满了浓郁的抒情气氛；内容上反复咏叹使此诗“微婉顿挫，使人荡气回肠”（清翁方纲《石洲诗话》评李商隐诗语），感人至深。
诗的第一章是用赋的手法，将两种不同的人两种不同的遭际进行了对比。前两句写“《候人》佚名 古诗(gu shi)”，后两句写“彼子”。
“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，只见她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。然而，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。
其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
第三句“青”字最见匠心。这里“春”下单着一个“青”字，别有韵味。这个“青”与王安石“春风又绿江南岸”的“绿”同一杼轴。王安石的“绿”，由“过、到、入、满”等经几次涂改方始得来，足见锤炼功力。韩琮在此炼得“青”字，早于王安石几百年，应该说是“先得我心”。正是这个“青”字使全句飞动起来，春风唤醒了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，绿油油，嫩茸茸，青毡似地沿着河畔伸展开去。这一盎然春意，多靠“青”字给人们带来信息。
王安石善于融合前人诗句入诗，有很多成功的例子。这首诗从这一点上来说，改得似乎太不高明，与他的学养不称。从这一反常来考虑，古人常以鼠雀喻谗佞的人攻击别人，王安石推行新法，受到很多人反对，在诗中也许即以“一鸟不鸣”表示自己退居后再也听不到这些攻讦声因此而很高兴。
从艺术上看，这首诗不仅属对精切，造语工巧，而且情寓景中，意余言外。
创作背景
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
石汝砺( 五代 )
收录诗词 (1191) 首
简 介
石汝砺 英州人，号碧落子。少颖敏，读书过目成诵。为广闻见，逾岭往江西，从名人游。久而精通五经，尤深于《易》。晚年进所着《易解》、《易图》于朝，为王安石所抑。苏轼谪惠州，与论《易》理，至日暮方散。明于乐律，以琴为准，着《碧落子琴断》，为郑樵所称。
大雅·江汉
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
挽文山丞相 / 挽文丞相
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
寇准读书
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
天上人间更问谁。山衲静披云片片，铁刀凉削鬓丝丝。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
游天台山赋
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
多愧书传鹤，深惭纸画龙。将何佐明主，甘老在岩松。"
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
晋献文子成室
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
步蟾宫·闰六月七夕
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
出塞词
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
栗不和皱落，僧多到骨贫。行行行未得，孤坐更谁亲。"
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
送征衣·过韶阳
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"
咏秋柳
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
请从象外推，至论尤明明。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。