前山胎元气，灵异生不穷。势吞万象高，秀夺五岳雄。
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
昔年此气味，还走曲江滨。逢着韩退之，结交方殷勤。
明日若过方丈室，还应问为法来邪。"
卧居居兮起于于，漱潺潺兮聆嘒嘒.道在其中可终岁，
"微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不胜情，低回拂帘幕。
"羡君齿牙牢且洁，大肉硬饼如刀截。我今呀豁落者多，
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
我今罪重无归望，直去长安路八千。"
又闻识大道，何路补黥刖。出其囊中文，满听实清越。
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
qian shan tai yuan qi .ling yi sheng bu qiong .shi tun wan xiang gao .xiu duo wu yue xiong .
chu xue wei gan yi .jing hong shang mai hui .tong yu bu tong shen .bao pu qiu suo gui .
xi nian ci qi wei .huan zou qu jiang bin .feng zhuo han tui zhi .jie jiao fang yin qin .
ming ri ruo guo fang zhang shi .huan ying wen wei fa lai xie ..
wo ju ju xi qi yu yu .shu chan chan xi ling hui hui .dao zai qi zhong ke zhong sui .
.wei yue zhao tong hua .yue wei hua mo mo .yuan dan bu sheng qing .di hui fu lian mu .
.xian jun chi ya lao qie jie .da rou ying bing ru dao jie .wo jin ya huo luo zhe duo .
bi chi han jian cai .bao sha yao xing ying .que yi jun zhai zhong .xu mian ci shi jing ..
wo jin zui zhong wu gui wang .zhi qu chang an lu ba qian ..
you wen shi da dao .he lu bu qing yue .chu qi nang zhong wen .man ting shi qing yue .
.yi bie nan yu qi .cun wang yi han yu .xia ma ru jun men .sheng bei bu cheng ku .
ren qing ji shu yi .shi lu duo quan zha .cuo tuo yan sui di .cui zhe qi yu xia .
译文
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
在即将离别的时刻，我们就(jiu)像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都(du)变得卑贱。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
想(xiang)着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被白居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
1.媒：介绍，夸耀
鼠窥灯；形容环境寂静荒僻。用秦观《如梦令》“梦破鼠窥灯”意。
⑤拳拳：眷恋不忘的意思。
顾：拜访，探望。
可怜：可惜
刘克庄《后村诗话》云：“《焦仲卿妻》诗，六朝人所作也。《木兰诗》唐人所作也。《乐府》惟此二篇作叙事体，有始有卒，虽词多质俚，然有古意。”刘克庄指出此诗为六朝人作品，但也没有举出什么理由，所以刘说影响不大。
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
故态君应在，新诗我亦便。元侯看再入，好被暂流连。"
天令设四时，荣衰有常期。荣合随时荣，衰合随时衰。
独恨侍游违长者，不知高意是谁陪。"
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
王孙初命赏，佳客欲伤神。芳意堪相赠，一枝先远人。"
若向蘼芜山下过，遥将红泪洒穷泉。
凤翣拥铭旌，威迟异吉行。汉仪陈秘器，楚挽咽繁声。
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
"初疑潇湘水，锁在朱门中。时见水底月，动摇池上风。
陶君喜不遇，顾我复何疑。潜书周隐士，白云今有期。"
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
"玉川子沿孟冬之寒流兮，辍棹上登生生亭。夫子何之兮，
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
为性玩好尽，积愁心绪微。始知时节驶，夏日非长辉。"
新青排故叶，馀纷笼疏理。犹复隔墙藩，何因出尘滓。
荠麦之茂，荠麦之有。君子之伤，君子之守。"
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛，
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
血誓竟讹谬，膏明易煎蒸。以之驱鲁山，疏迹去莫乘。
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。
且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。"
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
嶷嶷桂林伯，矫矫义勇身。生平所未识，待我逾交亲。
游蜂不饮故，戏蝶亦争新。万物尽如此，过时非所珍。"
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
霞冠遗彩翠，月帔上空虚。寄谢泉根水，清泠闲有馀。"
"僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
荒垄遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。"
翠蛾发清响，曲尽有馀意。酌我莫忧狂，老来无逸气。"
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
精艺贯古今，穷岩谁爱惜。托师禅诵馀，勿使尘埃积。"
韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
"松色不肯秋，玉性不可柔。登山须正路，饮水须直流。
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
"爱闲不向争名地，宅在街西最静坊。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
玉城山里多灵药，摆落功名且养神。"
晦景权藏毒，明时敢噬人。不劳生诟怒，只足助酸辛。
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
郡政已成秋思远，闲吟应不问官曹。"
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
"象魏才颁历，龙镳已御天。犹看后元历，新署永贞年。
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
"芦苇晚风起，秋江鳞甲生。残霞忽变色，游雁有馀声。
"清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，
痴坐直视听，戆行失踪蹊。岸童劚棘劳，语言多悲凄。
毒虫头上吃却月，不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA，鸟罪不可雪。
此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
"司空远寄养初成，毛色桃花眼镜明。落日已曾交辔语，
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。
县吏迎来怪到迟。定访玉泉幽院宿，应过碧涧早茶时。
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
春鸠报春归，苦寒生暗风。檐乳堕悬玉，日脚浮轻红。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
胜引即纡道，幽行岂通衢。碧峰远相揖，清思谁言孤。
讲殿偏追入，斋家别请行。青枫乡路远，几日尽归程。"
山城无别味，药草兼鱼果。时到绣衣人，同来石上坐。
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
商弦廉以臣，臣作旱天霖。人安角声畅，人困斗不任。
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
"谁谓我有耳，不闻凤凰鸣。朅来岐山下，日暮边鸿惊。
他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。"
吟君感鹤操，不觉心惕然。无乃予所爱，误为微物迁。
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。