谁家有酒判一醉，万事从他江水流。"
忧喜尝同域，飞鸣忽异林。青山西北望，堪作白头吟。"
宾卫俨相依，横门启曙扉。灵阴蟾兔缺，仙影凤凰飞。
"家受专门学，人称入室贤。刘桢徒有气，管辂独无年。
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
"朝宰论思暇，高宴临方塘。云飞凤台管，风动令君香。
"金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
芳树摇春晚，晴云绕座飞。淮王正留客，不醉莫言归。"
此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。"
娇嚬眉际敛，逸韵口中香。自有横陈分，应怜秋夜长。"
一山星月霓裳动，好字先从殿里来。
目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。
"贤王有池馆，明主赐春游。淑气林间发，恩光水上浮。
"十月繁霜下，征人远凿空。云摇锦更节，海照角端弓。
楼映行宫日，堤含宫树春。黄云随宝鼎，紫气逐真人。
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
shui jia you jiu pan yi zui .wan shi cong ta jiang shui liu ..
you xi chang tong yu .fei ming hu yi lin .qing shan xi bei wang .kan zuo bai tou yin ..
bin wei yan xiang yi .heng men qi shu fei .ling yin chan tu que .xian ying feng huang fei .
.jia shou zhuan men xue .ren cheng ru shi xian .liu zhen tu you qi .guan lu du wu nian .
yu jiu ge zhong yuan .zhu ci zhang shang en .xi rong fei wo pi .ming zhu zhi gong cun ..
.chao zai lun si xia .gao yan lin fang tang .yun fei feng tai guan .feng dong ling jun xiang .
.jin jing lan bian jian yu yi .wu tong shu shang su han zhi .
fang shu yao chun wan .qing yun rao zuo fei .huai wang zheng liu ke .bu zui mo yan gui ..
ci shi yu bi lai you chu .yuan feng nian nian fu xi shang ..
jiao pin mei ji lian .yi yun kou zhong xiang .zi you heng chen fen .ying lian qiu ye chang ..
yi shan xing yue ni shang dong .hao zi xian cong dian li lai .
mu xiang chun lai chi .xin jing han qu zao .yi xiang cheng yu he .mu lv ying huai bao .
.xian wang you chi guan .ming zhu ci chun you .shu qi lin jian fa .en guang shui shang fu .
.shi yue fan shuang xia .zheng ren yuan zao kong .yun yao jin geng jie .hai zhao jiao duan gong .
lou ying xing gong ri .di han gong shu chun .huang yun sui bao ding .zi qi zhu zhen ren .
san chen ning ju huo .wu yue zhen pi qiu .zi you ju chang le .shui zhi shen shi you ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
注释
絺绤（chī xì）：夏天穿的葛布衣，絺是细葛布，绤是粗葛布。陈：设、列，这里指穿。
13、颠：跌倒。扶：搀扶。
（13）祭者:祭扫坟墓的人.
⑾万籁：自然界的各种天然音响。百泉：百道流泉之声音。相与：共同、一起。陶渊明《移居二首》：“奇文共欣赏，疑义相与析。”
⑸素怨：即秋怨，与下句“秋心”成互文。秋叫“素秋”。“素”在这 里不作平素解，却兼有贞白、高洁的含义。“素怨”、“秋心”皆借菊的孤傲抒自己的情怀。
〔32〕于今，到现在。乃，才。睹，看清。隆，指鼎盛时期。愿，希望。旃(zhān)，“之焉”的合音字。毋(wú)，不要。
10．逾佚：外扬，失散。佚（dié），散失。反：同“返”。
两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。本诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表。
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
将军献凯入，万里绝河源。"
意得两契如，言尽共忘喻。观花寂不动，闻鸟悬可悟。
"圣人不生，麟龙何瑞；梧桐不高，凤凰何止。
同衾成楚越，别岛类胡秦。林岸随天转，云峰逐望新。
"去年六月西河西，今年六月北河北。沙场碛路何为尔，
鼓里传声有甚难。夜夜恒飞银汉曲，朝朝常饮玉池澜。
离念惜徂辉。知音何所托，木落雁南飞。回来望平陆，
榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。将军既立殊勋，
"彩仗雕舆俯碧浔，行春御气发皇心。摇风细柳萦驰道，
"金紫少年郎，绕街鞍马光。身从左中尉，官属右春坊。
行乐三春节，林花百和香。当年重意气，先占斗鸡场。"
展力惭浅效，衔恩感深慈。且欲汤火蹈，况无鬼神欺。
剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。
"庆传瓒祚，位正瑶图。功宣四海，化被八区。
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张，
忆汝曾旅食，屡空瀍涧湄。吾徒禄未厚，筲斗愧相贻。
历数有时尽，哀平嗟不昌。冰坚成巨猾，火德遂颓纲。
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
"彤史佳声载，青宫懿范留。形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。
如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。"
"董氏娇娆性，多为窈窕名。人随秋月落，韵入捣衣声。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
"湘岸多深林，青冥昼结阴。独无谢客赏，况复贾生心。
"孤舟泛盈盈，江流日纵横。夜杂蛟螭寝，晨披瘴疠行。
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
细雨犹开日，深池不涨沙。淹留迷处所，岩岫几重花。"
本逐征鸿去，还随落叶来。菊花应未满，请待诗人开。
藏用四履，屈道参分。铿锵钟石，载纪鸿勋。"
"陋巷朱轩拥，衡门缇骑来。俱裁七步咏，同倾三雅杯。
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
逸照含良玉，神花藻瑞金。独留长剑彩，终负昔贤心。"
"凿河千里走黄沙，浮殿西来动日华。
汝独何人学神仙。
"拂曙驱飞传，初晴带晓凉。雾敛长安树，云归仙帝乡。
迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。从毕公以酣饮，
闾里宽矫步，榛丛恣踏踵。始果游处心，终日成闲拱。"
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
"层观远沈沈，鸾旗九日临。帷宫压水岸，步辇入烟岑。
剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。
"曦驭循黄道，星陈引翠旗。济潼纡万乘，临河耀六师。
"仲春辞国门，畏途横万里。越淮乘楚嶂，造江泛吴汜。
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
指如十挺墨，耳似两张匙。
此中碧酒恒参圣，浪道昆山别有仙。"
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
闻有胡兵急，深怀汉国羞。和亲先是诈，款塞果为雠。
盛色如转圜，夕阳落深谷。仍令身殁后，尚足平生欲。
"洛邑通驰道，韩郊在属城。馆将花雨映，潭与竹声清。
"铁马三军去，金闺二月还。边愁离上国，春梦失阳关。
"清切紫庭垂，葳蕤防露枝。色无玄月变，声有惠风吹。
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
"灞涘长安恒近日，殷正腊月早迎新。池鱼戏叶仍含冻，
"仙跸九成台，香筵万寿杯。一旬初降雨，二月早闻雷。
"我皇膺运太平年，四海朝宗会百川。
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。
万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
昭事上帝，欢心万国。大报严禋，四海述职。"
因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。"
映日轻花出禁林。遍野园亭开帟幕，连堤草树狎衣簪。
轻寒入洞户，明月满秋池。燕去鸿方至，年年是别离。"
尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。
"合殿春应早，开箱彩预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。
危堞临清境，烦忧暂豁然。九围观掌内，万象阅眸前。
"危弦断客心，虚弹落惊禽。新秋百虑净，独夜九愁深。
半醉徐击珊瑚树，已闻钟漏晓声传。"
"禁园凝朔气，瑞雪掩晨曦。花明栖凤阁，珠散影娥池。
浊世不久住，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
"玉露交珠网，金风度绮钱。昆明秋景淡，岐岫落霞然。
辔鹤复骖鸾，全家去不难。鸡声随羽化，犬影入云看。
白羽摇丹壑，天营逼翠微。芳声耀今古，四海警宸威。"
相知在急难，独好亦何益。"
周发次商郊，冤骸悲莫殣。锋剑剿遗孽，报复一何迅。
倚棹春江上，横舟石岸前。山暝行人断，迢迢独泛仙。
潭蒸水沫起，山热火云生。猿躩时能啸，鸢飞莫敢鸣。
"洛川真气上，重泉惠政融。含章光后烈，继武嗣前雄。
露裛红兰死，秋凋碧树伤。惟当合欢扇，从此箧中藏。"
汗马牧秋月，疲兵卧霜风。仍闻左贤王，更欲图云中。"