最感一行绝笔字，尚言千万乐天君。"
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
宿约始乖阻，彼忧已缠绵。高髻若黄鹂，危鬓如玉蝉。
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
"銮舆不碾香尘灭，更残三十六宫月。
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
zui gan yi xing jue bi zi .shang yan qian wan le tian jun ..
cha shou jiao zhan qu .fen zong xian dao beng .zi yan wu zhan fa .bi rou yi zeng sheng ..
meng jing zao wan wen xian yu .xue zhong san zhi ban yu ren ..
xiang de su liu ying da xiao .bu zhi nian lao shi bian yi ..
chao yi jing yi su .ya zhang jian xin zheng .liao de gui lai lu .chun shen cao wei sheng ..
su yue shi guai zu .bi you yi chan mian .gao ji ruo huang li .wei bin ru yu chan .
.mei yi zhong lin fang hui chi .jin lai zheng yu zao chun shi .
.luan yu bu nian xiang chen mie .geng can san shi liu gong yue .
.yuan sheng jiu jiu yan sheng ku .juan lian xiang dui chou bu yu .ji nian ke wu jun zai chu .
bai tou zong zuo hua yuan zhu .zui zhe hua zhi shi bie ren ..
lin chuan tai shou qing ru jing .bu shi yu ren xia diao shi ..
lou tai jian jian shu xi lin .song huang bao mu yi qi niao .tao li wu qing huan xiao ren .
men qian zhai zhu yan xing li .wu li zui ren yu guan mian ..
译文
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
了不牵挂悠闲一身，
为(wei)何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季(ji)子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是(shi)怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使(shi)在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万(wan)万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
注释
禽：同“擒”，捕捉，抓住。
⑽郑国游人：李颀自称，李颀寄居的颖阳（今河南许昌附近），是春秋时郑国故地，故自称“郑国游人”。
（43）悬绝：相差极远。
39.施：通“弛”，释放。
⑸君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。
（18）醴（lǐ）：甜酒。
蚤：读为“爪”，取。这句是说取冰。
此诗当作于唐玄宗开元十四年（726年）。李白在出蜀当年的秋天，往游金陵（今江苏南京），大约逗留了大半年时间。开元十四年春，诗人赴扬州，临行之际，朋友在酒店为他饯行，李白作此诗留别。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
"愁多不忍醒时别，想极还寻静处行。
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。"
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
"羊马群中觅人道，雁门关外绝人家。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
南风吹五两，日暮竟陵城。肠断巴江月，夜蝉何处声。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
长兄年少曾落托，拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文，
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
浩气自能充静室，惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒，
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。
"一宿五峰杯度寺，虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月，
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
"从谏停东幸，垂衣宝历昌。汉昭登位少，周代卜年长。
渔船多在马长放，出处自由闲不闲。
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"赤墀赐对使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
外戚心殊迫，中途事可量。雪埋妃子貌，刃断禄儿肠。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
坐见三生事，宗传一衲来。已知无法说，心向定中灰。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
"秦云寂寂僧还定，尽日无人鹿绕床。
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。
"九烛台前十二姝，主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶，
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
"蝉蜕遗虚白，蜺飞入上清。同人悲剑解，旧友觉衣轻。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
松吹暑中冷，星花池上深。倘俾有声乐，请以丝和金。"
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
几度篝帘相对处，无边诗思到吟坛。"
天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子。"
翠华寂寞婵娟没，野筱空馀红泪情。青烟冥冥覆杉桂，
鼍鼓若雷争胜负，柳堤花岸万人招。"
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
家酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳岂思眠。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。