首页 古诗词 贺进士王参元失火书

贺进士王参元失火书

魏晋 / 薛正

"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
"渚宫遥落日,相送碧江湄。陟也须为相,天乎更赞谁。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
此镜今又出,天地还得一。"
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
崔子曲如钩,随例得封侯。髆上全无项,胸前别有头。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
"闻道边城苦,今来到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。


贺进士王参元失火书拼音解释:

.duan ren zao duan bi xi xun .shan jia zheng jiao xi wan jin .long zhuo yi zeng jing min shou .
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
yu wan cao shu kai wo jin .long zhua zhuang qi shu xu rui .shui jian bai xi yue ren hui .
you ren duo de xuan zhu er .san dao tu zhong lu bu she .
shun xian he ya xun feng chui .wen wang wu wang xian geng bei .
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
ci jing jin you chu .tian di huan de yi ..
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
qun ji xuan bai zhou .lu hai zhang huang ai .de lu ying xiang xiao .wu cheng shou si hui ..
cui zi qu ru gou .sui li de feng hou .bo shang quan wu xiang .xiong qian bie you tou .
du lu suo zai qiu hao duan .yi hui yi hua jie jin gu .huang yang beng teng da jing nie .
chu yue yin qian luo .jiang qin jiu wai fei .xian you xiang zhu si .que kan bai ma yi ..
.fu sang zhi xi zhen qi qi .gu ren hu wei shi zi er .liu huan jin xi qing bai han .
hua yin shi nei cai xiang jian .bu shi xun chang mai yao ren .
.wen dao bian cheng ku .jin lai dao shi zhi .xiu jiang men xia qu .chang yu long tou er .

译文及注释

译文
军书昨夜连夜送过渠黎,单于(yu)已在金山以西入侵。
我有去处来报答春光的盛意,酒店的琼桨可以送走我的年华(hua)。东望少城那里鲜花如烟,高高的白花酒楼更是解人眼馋。
主人摆酒今晚大家欢聚,琴师拨动琴弦助兴酒宴。
秋霜早早地从北方来到这里,北方的云也把秋色带过了汾河。
昭王盛治兵车出游,到达南方楚地才止。
清(qing)晨起来,将帘幕卷起,看见满地清霜。天气太多,你用热气呵着纤手,试着描画梅花妆。都因离别的幽恨,所以你故意把双眉画成山的式样,浅淡而又细长。思念往事(shi),痛惜流逝的年华,更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑,想要微笑却又愁上眉头,这真是最令人断肠的事情。
早晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位(wei)上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决(jue)定是否采用。
我此时的心情不好,白白辜负了重阳佳节。
  唐太宗听传言说:将有带“武”字的人杀戮唐室子孙,便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边,却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王,便收回节度使的兵权,使其力量削弱,容易对付,哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧,盖世的才华,对国家乱亡的诱因,他们可谓考虑得细致,防范得周密了,然而,思虑的重心在这边,灾祸却在那边产生,最终免不了灭亡,为什么呢?或许智力谋划的只是人事的因素,却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死,良巫的儿子难免死于神鬼,难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗?这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊!
长堤下,春水碧明一片悠悠,和漳河一起慢慢流。
另一个小孩儿说:“太阳刚出来时凉爽(shuang),到了中午的时候热得如同把手伸进热水中,这不是近的就感觉热,而远就觉得凉的道理吗?”
天边霞光映入水中,一时水中映出的天际一片通红。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?

注释
30、束发:古代男孩成年时束发为髻,15岁前指儿童时代。
烟花伴侣:青楼卖唱生涯。
(25)《楚辞》:“坐堂伏槛,临曲池些。”东溟,东海也。
⑸杀象:象牙是贡物,杀象可以取牙。传说生活在海上的人有杀象祭风神以祈求风波平静的习俗。
⑻强:勉强。
⑥河:黄河。
③乱叶翻鸦:零乱的落叶迎风飘舞形如翻飞的鸦群。

赏析

  然而,逶迤千里的蜀道,还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束,主要从山川之险来揭示蜀道之难,着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高,“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
  最末十句为第三段,是写边烽未熄,老将时时怀着请缨杀敌的爱国衷肠。先说西北贺兰山一带阴霾沉沉,阵战如云,告急的文书不断传进京师;次写受帝命而征兵的军事长官从三河(河南、河内、河东)一带征召大批青年入伍,诸路将军受诏命分兵出击。最后写老将,他再也呆不住了,先是“拭拂铁衣如雪色”,把昔日的铠甲摩擦得雪亮闪光;继之是“聊持宝剑动星文”,又练起了武功。他的宿愿本就是能得到燕产强劲的名弓(gong)“射天将”擒贼擒王,消灭入寇的渠魁;并且“耻令越甲鸣吾君”,绝不让外患造成对朝廷的威胁。结尾为老将再次表明态度:“莫嫌旧日云中(yun zhong)守,犹堪一战立功勋”,借用魏尚的故事,表明只要朝廷肯任用老将,他一定能杀敌立功,报效祖国。魏尚曾任云中太守,深得军心,匈奴不敢犯边,后被削职为民,经冯唐为其抱不平,才官复旧职。
  与这种抑扬起伏的感情抒发相适应,此诗在句式上整散相间,以散为主,用韵上平仄交替,富于变化。如开始两句散,接着两句整,后面又回到散。开始四句用低韵仄声,中间四句用文韵平声,“君不见”两句句句用韵,为药韵仄声,末尾两句再回到尤韵平声。这样,随着整散的变化和韵脚的转换,不仅与感情的抑扬起伏相适应,而且形式上也有整齐对称之美,纵横飞动之妙,节奏鲜明,音调优美。文情声情,丝丝入扣。这些特点,直接影响了后来长篇七古的发展。
  下片见景动情,想念佳人,思绪无限。流露出作者怀念风尘女子真挚的情怀。
  全诗分五大段,按照“《北征》杜甫 古诗”,即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程,依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀;归途所见景象和引起的感慨;到家后与妻子儿女团聚的悲喜交集情景;在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议;最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样,写明年月日,谨称“臣甫”,恪守臣节,忠悃陈情,先说离职的不安,次叙征途的观感,再述家室的情形,更论国策的得失,而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数,尽其谏职,顺理成章,而见美刺。读者不难看到,诗人采用这样的陈情表的构思,是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求,更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
  “二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上,点醒寄赠之意,趁此表现出扬州特有的美景佳胜,和自己对它的怀念遥想,诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”,因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。二十四桥,是唐代扬州城内桥梁的总称,所谓“二十四桥明月夜”将活动场所集中在小桥明月,实际上等于说扬州明月夜,更加突出扬州的“江南”水乡特点,杜牧在扬州作幕的两年中,经常于夜间到十里长街一带征歌逐舞,过着诗酒(shi jiu)流连风流放纵的生(de sheng)活。当时韩绰想必也常与诗人一起游赏。诗人设问:
  诗人离开了长安,离开了亲戚朋友,一路上见到的景象触目惊心:“出门无所见,白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨,遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象,曹操《蒿里行》写道:“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”所咏是同样的情景,可以参阅。以上是“鸟瞰”,下面六句写的才是典型事例:“路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥泪独不还:‘未知身死处,何能两相完?”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”,还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子,这是正常现象;妇人弃子,这是反常现象。这种反常现象的产生,是由于战乱。因此,诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动,催人泪下。吴淇说:“‘出门’以下,正云‘乱无象’。兵乱之后,其可哀之事,写不胜写,但用‘无所见’三字括之(kuo zhi),则城郭人民之萧条,却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者,盖人当乱离之际,一切皆轻,最难割者骨肉,而慈母于幼子尤甚,写其重者,他可知矣。”(《六朝选诗定论》卷六)张玉谷说:“‘出门’十句,叙在途饥荒之景,然胪陈不尽,独就妇人弃子一事,备极形容,而其他之各不相顾,塞路死亡,不言自显。作诗解此举重该轻之法,庶几用笔玲珑。”(《古诗赏析》卷九)都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的,所以何焯说:“‘路有饥妇人’六句,杜诗宗祖。”(《义门读书记》卷四十六)
  《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
  全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景,揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态,从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段,先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛,引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色。次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横。全诗场面宏大,鲜艳富丽,笔调细腻生动,同时又含蓄不露,诗中无一断语处,却能使人品出言外之意。
  唐朝自安史乱后,藩镇割据,内战不停。官府借口军需而抢夺、宰杀民间耕牛,是极常见的事。和张籍同时的诗人元稹在《乐府古题·田家词》里就有所反映:“六十年来兵簇簇,月月食粮车辘辘。一日官军收海服,驱车驾车食牛肉。”连肉都被吃光,那头上两只角截下熬角脂,自然不在话下。这就是当时的客观现实。对于这种现实,张籍这诗里并未作任何描写,只是结尾时借放牛娃的口,轻轻地点了一下,笔意在若有若无之间,而人民对官府畏惧和对抗的心情,也就可以想见了。
  另外,诗的结尾用对偶句法作结,很有特色。一般说来,对偶句多用来放在中段,起铺排的作用。这里用来作结束,而且不象两扇门一样地并列(术语称为扇对),而是一开一合,采取“侧势”,读者只觉其流动,而不觉其为对偶,显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗,甚至七言绝句,也时常采用这种手法,如“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄”,“流连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
  当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子,行云(xing yun)莫自湿仙衣”两句的注解有问题,浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”,表示自己将“挈家归去”;借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”,是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒,而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是:“舞石”典故用得突兀,不协调。
  傍晚,正当诗人对着流水和春草遐想的时候,忽然东风送来鸟儿的叫声。春日鸟鸣,本是令人心旷神怡的赏心乐事。但是此时—红日西斜,夜色将临;此地—荒芜的名园,再加上傍晚时分略带凉意的春风,在沉溺于吊古之情的诗人耳中,鸟鸣就显得凄哀悲切,如怨如慕,仿佛在表露今昔之感。日暮、东风、啼鸟,本是春天的一般景象,着一“怨”字,就蒙上了一层凄凉感伤的色(de se)彩。此时此刻,一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘。诗人把特定地点(《金谷园》杜牧 古诗)落花飘然下坠的形象,与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起,寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情!绿珠,作为权贵们的玩物,她为石崇而死是毫无价值的,但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么?诗人的这一联想,不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处,而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然,意味隽永。

创作背景

  这首词是辛弃疾晚年的作品,约写于公元1203年。其时正是辛弃疾遭受诬陷、被弹劾落职后,心情处于极度苦闷的时期。生活上的孤独感和政治上的失意感,促使他纵情山水,以开释愁怀。然而独游山水的幽寂使他感觉到更加孤独,独游山水的空虚唤起了失意的忧郁。

  

薛正( 魏晋 )

收录诗词 (3494)
简 介

薛正 薛正,女,(1901.3-1995.5),无锡礼社中街人。青年时期就读于上海启明女中等,1932年毕业于燕京大学教育系,获学士学位,同年到上海中西女中任教导主任,37年任校长。41年留美。49年先后应聘上海第三女子中学副校长、校长。1984年任名誉校长。

妇病行 / 系痴蕊

捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
荏苒宋齐末,斯须变梁陈。绵历已六代,兴亡互纷纶。
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
"常恨烟波隔,闻名二十年。结为清气引,来到法堂前。
暂熟炉香不须去,伫陪天仗入神州。"
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。


春日偶作 / 经玄黓

"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
"落日倚阑干,徘徊汨罗曲。冤魂如可吊,烟浪声似哭。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
"野性配云泉,诗情属风景。爱作烂熳游,闲寻东路永。
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。


题君山 / 万俟春海

"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进,真个夫妻一处收。
王孙且无归,芳草正萋萋。"
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。


夜宴左氏庄 / 马佳水

"道之大道古太古,二字为名争莽卤。社稷安危在直言,
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
仍闻抚禅石,为我久从容。"
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
(为绿衣少年歌)
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。


游南阳清泠泉 / 轩辕家兴

连喝三回急急去,欻然空里人头落。
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
"离袂翠华满,晨羞欲早行。春风生楚树,晓角发隋城。
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,


悲回风 / 单于新勇

苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
"去年曾到此,久立滞前程。岐路时难处,风涛晚未平。
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
"庐岳东南秀,香花惠远踪。名齐松岭峻,气比沃州浓。


酬彭州萧使君秋中言怀 / 刚蕴和

"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
"天际卓寒青,舟中望晚晴。十年关梦寐,此日向峥嵘。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
"道,德。清虚,玄默。生帝先,为圣则。听之不闻,
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。


桑柔 / 针湘晖

智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
星文齐七政,天轴明二斗。召士扬弓旌,知君在林薮。
采药过泉声。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。


生查子·惆怅彩云飞 / 伍乙巳

"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
泥丸空示世,腾举不为名。为报学仙者,知余朝玉京。"


送东莱王学士无竞 / 锺离圣哲

岁晚高歌悲苦寒,空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下,
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
庄叟因先觉,空王有宿因。对花无俗态,爱竹见天真。
灵境若可托,道情知所从。"
"佛前香印废晨烧,金锡当门照寂寥。
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"