"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
.dong zhi sui yun yuan .hun yi shuo mo zhong .jin feng chui da ye .mi xue yi gao kong .
.zheng xi fu li ri xi xie .du shi xin lu zi zhu cha .li ju jin lai di fu shui .
.bu yu zhi zhen chuan dao yao .zeng kan zhen gao yi he wei .jiu bei jing luan shen huang jian .
lan dian chun rong zi qing sheng .yu yan feng tou xiang sha ming .
hai yu yu xue ji .chun xu feng jing rong .shi wu fang ru gu .huai xian si wu qiong ..
hao jia mo xiao ci zhong shi .zeng jian ci zhong ren xiao ren ..
.tian yu huang quan yi qi jue .bi jing hui gan zhong tong yue .yun si qian tong zao hua gong .
shui nian zhang zhong wei .huan yi hao yu peng .he shi yi bei jiu .geng yu li ying tong ..
jing qi hei long mian bu de .kuang feng meng yu bu duo shi ..
.zhong yue jing qi jia .dong lin yi deng li .zhong you gu ren shi .qi liang zai gao bi .
yu shang zhu rong feng .xian deng gu shi qiao .zao kai xi xian chu .qu lu dao dan xiao .
.yu xie jian qing shan .luo ri zhao lin yuan .shan duo yan niao luan .lin qing feng jing fan .
.guan wei jiang xiang fu he qiu .shi lu duo duan zao he xiu .jian lao geng zhi chun ke xi .
shao huo qing fu li .dian li wen huan xiu .sui zhen dong liang ren .jian hao yi wen you .
yi chao feng zhao zhong zheng ru .peng hua na jiao chi yan zhi ..
gao niao neng ze mu .di yang man chu fan .wu qing jin yi jian .cong ci yuan wang yan ..
译文
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍(she)界限分明彼此不相侵。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
桀犬吠尧，古来之理，别让匈奴千秋笑话我们。
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所(suo)以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
人从出生到(dao)逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
衣被都很厚，脏了真难洗。
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐(le)就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
注释
10、铁石一句-古人以为铁石蕴藏在地下可以变成煤炭。意思是说：铁石虽然变成了煤炭，但它依然造福予人类。此句和上面一句还有另一层意思：朝廷必须依靠臣民的忠心，并表示自己至死也要为国家出力。
东鲁：鲁郡之别称，唐属河南道，即今山东兖州市。如鲁国、鲁中等。
四境之内：全国范围内（的人）。
⑶鞍马：指马匹和马鞍上华贵的金银饰物。
⑶不自持：不能自主，无法控制自己。
首句“千里莺啼绿映红”，一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊！
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
涓毫可粗差，朝菌寿为长。拥肿若无取，大椿命为伤。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
"多难分离久，相思每泪垂。梦归残月晓，信到落花时。
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
登朝若有言，为访南迁贾。"
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测，假此常为护持力。
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
冰霜中自结，龙凤相与吟。弦以明直道，漆以固交深。
"官舍临江口，滩声人惯闻。水烟晴吐月，山火夜烧云。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
志彼哲匠心，俾其来者识。"
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
"吾多张公子，别酌酣高堂。听歌舞银烛，把酒轻罗裳。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳，海自潮来岛屿深。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
但得长把袂，何必嵩丘山。"
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
"万顷湖波浸碧天，旌封香火几千年。风涛澎湃鱼龙舞，
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼静，山空水木寒。