"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
高樯起行色，促柱动离声。欲问江深浅，应如远别情。
升阶揖侍郎，归舍日未欹。佳句喧众口，考官敢瑕疵。
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
"湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳。
微言信可传，申旦稽吾颡。"
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
时邀咏花女，笑辍春妆镜。"
"野田生葡萄，缠绕一枝高。移来碧墀下，张王日日高。
.xian men gong ji ren zhang luo .jing shi tong xu yang tai he .chen shi huan yu kai yi shao .
gao qiang qi xing se .cu zhu dong li sheng .yu wen jiang shen qian .ying ru yuan bie qing .
sheng jie yi shi lang .gui she ri wei yi .jia ju xuan zhong kou .kao guan gan xia ci .
bo xi jin yu ji .a cheng lian gu hao .ming mao yuan qin liao .tu jin gan zi hao .
jiu xi hong xian zai .qiu shui lv hen sheng .he bi cheng hu che .yi lai you ling ming ..
geng ren ban zuo zheng ren gui .xiong hao qi meng ru yan yan .wu ren wei jue tian he shui .
.nu tai cheng wo chuo .shi zhe he qi chou .li xiao ruo yi zhi .jia wei liang yi chou .
jun xin yu wo huai .li bie ju hui huang .pi ru jin nie quan .liu ku yi ri chang .
.xiang zhong cai zi shi liu lang .wang zai chang sha zhu gui yang .
wei yan xin ke chuan .shen dan ji wu sang ..
che qi fang xiu ru .gui lai yu xiao tao .nan tai zi jian e .nei shu xuan feng sao .
quan seng yi bei jiu .gong kan qing qing shan .han ran wan xiang mie .bu dong xin yin xian .
shi yao yong hua nv .xiao chuo chun zhuang jing ..
.ye tian sheng pu tao .chan rao yi zhi gao .yi lai bi chi xia .zhang wang ri ri gao .
译文
不知自己嘴，是硬还是软，
正值梅花似雪，飘沾衣襟的(de)时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些(xie)诗酒游乐的地方。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据(ju)这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
改变古风旧俗啊世道大坏，今天相马人只爱马的肥腴。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
注释
② 星桥：星津桥，天津三桥之一，“洛水贯都，以像星汉”此处或以星津桥指代天津三桥。”东都洛阳，洛水从西面流经上阳宫南，流到皇城端门外，分为三道，上各架桥，南为星津桥，中为天津桥，北为黄道桥[2] 。开元年间，改修天津桥，星津桥毁，二桥合而为一。[3]
伤：悲哀。
（43）骋、驰：都是传播之意。
⑨参辰：指天上的参星和辰星。两颗星星一颗升起时，另一颗就降落，不能同时见于天空。这里比喻二人不相见。
钟子期、伯牙：春秋时楚人。伯牙善鼓琴，钟子期知音。钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见《吕氏春秋·本味篇》。
38、归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
不得分愿。孰为邦蟊，节根之螟。羊很狼贪，以口覆城。
有时半醉百花前，背把金丸落飞鸟。自说生来未为客，
尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。
宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造化该。
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
石钱差复藉，厚叶皆蟠腻。汰沙好平白，立马印青字。
辨色宜相顾，倾心自不哗。金炉仄流月，紫殿启晨霞。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来，
柏悦犹依社，星高久照台。后凋应共操，无复问良媒。"
玉树春枝动，金樽腊酿醲.在朝君最旧，休浣许过从。"
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
荧煌初乱眼，浩荡忽迷神。未许琼华比，从将玉树亲。
"居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
白云虽好恋不得。看云且拟直须臾，疾风又卷西飞翼。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。"
箫韶太平乐，鲁山不虚作。千古若有知，百年幸如昨。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
以告庙社。周示城市，咸使观睹。解脱挛索，夹以砧斧。
"幽怀不能写，行此春江浔。适与佳节会，士女竞光阴。
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
驹麛着爪牙，勐虎借与皮。汝头有缰系，汝脚有索縻。
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
未遭伶伦听，非安子犹宠。威凤来有时，虚心岂无奉。"
凉钟山顶寺，暝火渡头船。此地非吾士，闲留又一年。"
深宫岂无乐，扰扰复何为。朝见名与利，莫还生是非。
"银烛煌煌半醉人，娇歌宛转动朱唇。
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。
进次于郾，彼昏卒狂。裒凶鞠顽，锋猬斧螗，
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘涴。"
信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。"
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛，白璧一双，
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
覆尸无衣巾。天失眼不吊，岁星胡其仁。荧惑矍铄翁，
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
百千万里尽传名。谁家不借花园看，在处多将酒器行。
减书存眼力，省事养心王。君酒何时熟，相携入醉乡。"
嘉木偶良酌，芳阴庇清弹。力农唯一事，趣世徒万端。
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
名声暂膻腥，肠肚镇煎煼。古心虽自鞭，世路终难拗。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
犹胜独居荒草院，蝉声听尽到寒螀。"
功名生地狱，礼教死天囚。莫言耕种好，须避蒺藜秋。"
当年富贵亦惆怅，何况悲翁发似霜。"
"孤云出岫本无依，胜境名山即是归。久向吴门游好寺，
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
手把纸钱迎过客，遣求恩福到神前。"
问业一何修，太守德化加。问身一何安，太守恩怀多。
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
藏书拄屋嵴，不惜与凡聋。我愿拜少年，师之学崇崇。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
"有事九龙庙，洁斋梵王祠。玉箫何时绝，碧树空凉飔.
"少年为别日，隋宫杨柳阴。白首相逢处，巴江烟浪深。
紫茸垂组缕，金缕攒锋颖。露溽暗传香，风轻徐就影。
我心安得如石顽。"
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。