人谁无分命，妾身何太奇。君为东南风，妾作西北枝。
人同卫叔美，客似长卿才。借问游天汉，谁能取石回。"
朱楼画阁水中开。龙舟下瞰鲛人室，羽节高临凤女台。
险巇惟有世间路，一向令人堪白头。贵人立意不可测，
意气成功日，春风起絮天。楼台新邸第，歌舞小婵娟。
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
"闲庭落景尽，疏帘夜月通。山灵响似应，水净望如空。
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
披涧户，访岩轩，石濑潺湲横石径，松萝幂zx掩松门。
倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。"
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。"
"星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象着干坤。
ren shui wu fen ming .qie shen he tai qi .jun wei dong nan feng .qie zuo xi bei zhi .
ren tong wei shu mei .ke si chang qing cai .jie wen you tian han .shui neng qu shi hui ..
zhu lou hua ge shui zhong kai .long zhou xia kan jiao ren shi .yu jie gao lin feng nv tai .
xian xi wei you shi jian lu .yi xiang ling ren kan bai tou .gui ren li yi bu ke ce .
yi qi cheng gong ri .chun feng qi xu tian .lou tai xin di di .ge wu xiao chan juan .
.chang an zhong you xia .luo yang fu cai xiong .yu jian fu yun qi .jin an ming yue gong .
.xian ting luo jing jin .shu lian ye yue tong .shan ling xiang si ying .shui jing wang ru kong .
nv zi xin zai po she ce .wu wu long niao chu si yu .
pi jian hu .fang yan xuan .shi lai chan yuan heng shi jing .song luo mi zxyan song men .
qing cheng ren kan chang gan chu .yi ji chu cheng zhao jie chou ..
.qin jin ji jiu pi .pan xu you shi qin .san xing su yi hui .si de wan er pin .
yuan sheng han guo shui .shu se mu lian kong .chou xiang gao tang wang .qing qiu jian chu gong ..
.xing chen di zi .yue lie tian sun .yi guang dai li .xiang zhuo gan kun .
译文
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有(you)很多美好的节操。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
注释
41.乃：是
③楝（liàn）：江南一带常见的落叶乔木，春天开淡紫色花。
（2）宝刀：吴芝瑛 《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀。
39、绣腰襦（rú）：绣花的齐腰短袄。
10.岂：难道。
②樽酒：举杯饮酒。“樽”同“尊”。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。东汉末年，统治阶级内部矛盾非常尖锐，同时政治上十分混乱、黑暗。一批官僚和平日敢于议论朝政的大知识分子，接连地受到杀戮和禁锢。卖官鬻爵，贿赂公行。东汉王朝崩溃的前夕，政治上的腐化和堕落已达到顶点。在这种情况下，一般士人更是没有出路。家园的残破，时代的扰攘，安定生活的不可能实现，正当职业的无法取得，使这批脱离生产的知识分子陷于有家归不得的境地。他们因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷，为了排遣苦闷，他们对人生的价值观、人生的最后归宿等进行反思。《《今日良宴会》佚名 古诗》就是作者客中对酒听筝所发的感慨。
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
"江上澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
"饥啄空城土，莫近太仓粟。一粒未充肠，却入公子腹。
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
"万瓦宵光曙，重檐夕雾收。玉花停夜烛，金壶送晓筹。
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
"神池望不极，沧波接远天。仪星似河汉，落景类虞泉。
潭蒸水沫起，山热火云生。猿躩时能啸，鸢飞莫敢鸣。
水月心方寂，云霞思独玄。宁知人世里，疲病得攀缘。"
"妙迹蔡侯施，芳名左伯驰。云飞锦绮落，花发缥红披。
思极欢娱至，朋情讵可忘。琴樽横宴席，岩谷卧词场。
缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。"
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。创封超昔夏，修禅掩前姬。
"写月图黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
"官为骏马监，职帅羽林儿。两绶藏不见，落花何处期。
还雁应过洛水瀍.洛水傍连帝城侧，帝宅层甍垂凤翼。
"王孙别上绿珠轮，不羡名公乐此身。
天仗分旄节，朝容间羽衣。旧坛何处所，新庙坐光辉。
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
道士乘仙日，先生折角时。方怀丈夫志，抗首别心期。"
骖驔始散东城曲，倏忽还来南陌头。
牵裙揽带翻成泣。"
箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。"
"旭日临重壁，天眷极中京。春晖发芳甸，佳气满层城。
腰间切玉青蛇活。击革摐金燧牛尾，犬羊兵败如山死。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
空山朱戟影，寒碛铁衣声。逢着降胡说，阴山有伏兵。"
结绶疲三入，承冠泣二毛。将飞怜弱羽，欲济乏轻舠.
晴壑照金戺，秋云含璧珰。由余窥霸国，萧相奉兴王。
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
白简承朝宪，朱方抚夷落。既弘天覆广，且谕皇恩博。
"此地岩壑数千重，吾君驾鹤□乘龙。掩映叶光含翡翠，
桂枝不须折，碧流清且洁。赠君比芳菲，受惠常不灭。
携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。"
江声连骤雨，日气抱残虹。未改朱明律，先含白露风。
类烟飞稍重，方雨散还轻。倘入非熊兆，宁思玄豹情。"
殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
采莲朅来水无风，莲潭如镜松如龙。夏衫短袖交斜红，
"书报天中赦，人从海上闻。九泉开白日，六翮起青云。
"沿涉经大湖，湖流多行泆.决晨趋北渚，逗浦已西日。
桂舆朝群辟，兰宫列四禅。半空银閤断，分砌宝绳连。
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。"
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
宝鸡辞旧役，仙凤历遗墟。去此近城阙，青山明月初。
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
霞残疑制锦，云度似飘缨。藻掞潘江澈，尘虚范甑清。
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
三郎当殿坐，听唱得宝歌。"
锡命承丕业，崇亲享大名。二天资广运，两曜益齐明。
自与王孙别，频看黄鸟飞。应由春草误，着处不成归。
春色舍芳蕙，秋风绕枯茎。弹琴不成曲，始觉知音倾。
"朔空曾纪历，带地旧疏泉。色泛临砀瑞，香流赴蜀仙。
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
别有出墙高数尺，不知摇动是何人。
"畴昔承馀论，文章幸滥推。夜陪银汉赏，朝奉桂山词。
"高深不可厌，巡属复来过。本与众山绝，况兹韶景和。
空驻妍华欲谁待。"
闻莺忽相访，题凤久裴回。石髓空盈握，金经秘不开。
政行思务本，风靡属胜残。有令田知急，无分狱在宽。
"参差绿蒲短，摇艳云塘满。红潋荡融融，莺翁鸂鶒暖。
岁寒众木改，松柏心常在。"
欲知帝女薰天贵，金柯玉柱夜成行。"
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
何人此时不得意，意苦弦悲闻客堂。"
"嘉树满中园，氛氲罗秀色。不见仙山云，倚琴空太息。
"邕邕阐化凭文德，赫赫宣威藉武功。
"日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
涧户无人迹，山窗听鸟声。春色缘岩上，寒光入熘平。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。"
"皇恩眷下人，割爱远和亲。少女风游兑，姮娥月去秦。
"夕殿别君王，宫深月似霜。人愁在长信，萤出向昭阳。
"身不沉，骨不重。驱青鸾，驾白凤。幢盖飘飘入冷空，
草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
城郭犹疑是，原陵稍觉非。九原如可作，千载与谁归。
"挺质本轩皇，申威振远方。机张惊雉雊，玉彩耀星芒。
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉右西极，谷静山空左北平。
野衣裁薜叶，山酒酌藤花。白云离望远，青溪隐路赊。