霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
"旧时闻笛泪，今夜重沾衣。方恨同人少，何堪相见稀。
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
松声三楚远，乡思百花初。若转弘农守，萧咸事不如。"
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
"种柳南江边，闭门三四年。艳花那胜竹，凡鸟不如蝉。
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
shuang diao shu chui duan .tu shi jian hen shen .yu zuo huai sha fu .ming shi chi zi chen .
.jiu shi wen di lei .jin ye zhong zhan yi .fang hen tong ren shao .he kan xiang jian xi .
.qing ming qian wan jia .chu chu shi nian hua .yu liu fang chen huo .wu tong jin ri hua .
song sheng san chu yuan .xiang si bai hua chu .ruo zhuan hong nong shou .xiao xian shi bu ru ..
liang ye sui ke wan .chen you yu hao ran .lou zhong chi qi ming .lin ji hui su yan .
qu guan can bi xie .xia ta gui tong xu .mo guai sha bian dao .pian zhan bei zhuo yu ..
shan seng duo jie shuo nan chao .yun yin chu pu kan fan xiao .cao se lian tian jian yan yao .
.he shi bie gu xiang .gui qu pei tong zhang .qin zu yi jia jin .lv yan bai zhan chang .
huang he dong liu liu jiu zhe .sha chang mai hen he shi jue .
.chang wen sheng zhu de xian chen .san jie neng ling si hai chun .
.juan mu can cha yan .chang xian zhuo shui ni .wei nian zhu lv ji .wei deng hua liang qi .
jiu han yin geng ku .ye ai tan fang ju .zao xiang feng yu qiu .shi tou yan shui xi .
.zhong liu nan jiang bian .bi men san si nian .yan hua na sheng zhu .fan niao bu ru chan .
.gong wei chu ci fu .geng zhuo lu yi guan .sui jian shan tian bao .qiu shen chen fu han .
译文
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是(shi)截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用(yong)吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
红花满树，青山隐隐，日已(yi)偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
她姐字惠芳，面(mian)目美如画。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
注释
(10)昼锦：项羽说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行。”韩琦以宰相回乡任官，极感荣耀，故名。
（8）大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的长子和次子。昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。
5.九十六圣君：指自秦始皇至唐玄宗共九十六代皇帝。
⒂嗜：喜欢。
（14）羶（shān）肉：带有腥臭气味的羊肉。
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
"酒幔高楼一百家，宫前杨柳寺前花。
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
"束发逢世屯，怀恩抱明义。读书良有感，学剑惭非智。
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
绵蛮巧状语，机节终如曲。野客赏应迟，幽僧闻讵足。
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
时复打门无别事，铺头来索买残书。"
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
"峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
"先帝旧宫宫女在，乱丝犹挂凤凰钗。
一尊自共持，以慰长相忆。"
"独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
雄词封禅草，丽句阳春曲。高德十年兄，异才千里足。
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
世间有似君应少，便乞从今作我师。"
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
杉竹何年种，烟尘此地分。桃源宁异此，犹恐世间闻。"
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
"律变新秋至，萧条自此初。花酣莲报谢，叶在柳呈疏。
洪炉无久停，日月速若飞。忽然冲人身，饮酒不须疑。
翠羽怜穷鸟，琼枝顾散樗。还令亲道术，倒欲混樵渔。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
"玉壶山下云居寺，六百年来选佛场。
翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。"
廨宇经兵火，公田没海潮。到时应变俗，新政满馀姚。"
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远，路绕千岩剑阁斜。
"二八婵娟大堤女，开垆相对依江渚。待客登楼向水看，
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
惠爱周微物，生灵荷圣君。长当有嘉瑞，郁郁复纷纷。"
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
汉家良牧得人难。铜铅满穴山能富，鸿雁连群地亦寒。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
覆阵乌鸢起，烧山草木明。塞闲思远猎，师老厌分营。
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
"一门三代贵，非是主恩偏。破虏山铭在，承家剑艺全。
带花移树小，插槿作篱新。何事胜无事，穷通任此身。"
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
驱驰戎地马，聚散林间禽。一杯泻东流，各愿无异心。
临风自笑归时晚，更送浮云逐故人。"
"清秋来几时，宋玉已先知。旷朗霞映竹，澄明山满池。
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
"桑干归路远，闻说亦愁人。有雪常经夏，无花空到春。
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
唯有啼鹃似留客，桃花深处更无人。"
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
湿树浴鸟痕，破苔卧鹿迹。不缘尘驾触，堪作商皓宅。"
环文万象无雕镌。有灵飞动不敢悬，锁在危楼五百年。
回头指阴山，杀气成黄云。
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
境闲性方谧，尘远趣皆适。淹驾殊未还，朱栏敞虚碧。"
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"