译文
天命从来反复无常,何者受(shou)惩何者得佑?
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓(xia),因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断发生变故(gu),然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是(shi)这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实(shi))一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
正当今夜送君断肠的时候,虽有黄鹂婉婉而啼,此心愁绝,怎么忍心听?
因为她在都市中看到,全身穿着美丽的丝绸衣服的人,根本不是像她这样辛苦劳动的养蚕人!
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
站在溪桥远(yuan)眺,落日西斜,距地两竿,对岸杨柳含烟,淡影朦胧。
在天愿为比翼双飞鸟(niao),在地愿为并生连理枝。
前前后后我奔走照(zhao)料(liao)啊,希望君王赶上先王脚步。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
麟的尖角呵,仁厚的公族呵。哎哟麟呵!
注释
⒀之:语气助词,不译。用在主谓间,取消句子的独立性。
方:刚刚。
12.或:不定指代词,有的、有的人。
⑸勒铭才:建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》,晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有“兴时在德,险亦难恃”之语。
泉而茗(míng)者,罍(léi)而歌者,红装而蹇(jiǎn)者:汲泉水煮茶喝的,端着酒杯唱歌的,穿着艳装骑驴的。
⑷劫灰:劫是佛经中的历时性概念,指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。劫分大、中、小三种。每一大劫中包含四期,其中第三期叫做坏劫,坏劫期间,有水、风、火三大灾。劫灰飞尽时,古无遗迹,这样一来无古无今,所以称之为“古今平”。王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后,天下略得安息”。
荆卿:即荆轲,战国时卫国人。被燕太子拜做上卿。太子丹了去秦国行刺秦王,并亲自送他渡过易水,行刺未成被杀。事见《史记·刺客列传》。