江边柳
"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
正对衙时亦望山。句检簿书多卤莽，堤防官吏少机关。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
犹胜往岁峡中别，滟滪堆边招手时。"
"小树两株柏，新土三尺坟。苍苍白露草，此地哭刘君。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
"微之谪去千馀里，太白无来十一年。
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
江边柳拼音解释:
.le wang bi bei sheng .tai lai you fou ji .shui yan ci shu ran .wu dao he zhong sai .
xi shi yan se jin he zai .dan kan chun feng bai cao tou ..
zheng dui ya shi yi wang shan .ju jian bu shu duo lu mang .di fang guan li shao ji guan .
dan zhuang huan zeng qi .ji wang fan zi ming .weng mian si bi zhuo .zao ji yi liu ling .
zhang fu guan ren dai .chun si cha nv ti .chang gan ying ke nao .xiao shi ge yan mi .
you sheng wang sui xia zhong bie .yan yu dui bian zhao shou shi ..
.xiao shu liang zhu bai .xin tu san chi fen .cang cang bai lu cao .ci di ku liu jun .
jing shui bo you leng .ji feng xue shang can .bu neng gu wu se .zha ke qie chun han .
.wei zhi zhe qu qian yu li .tai bai wu lai shi yi nian .
.gan shi jiu yu ben xin wei .wu dao shen zhi qian shi fei .you yan lao xing ci jun yin .
译文及注释
译文
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风(feng)飘扬越过层层山峰。
须臾（yú)
只觉得小(xiao)小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
重(zhong)重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
仰脸望天，天空(kong)显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然(ran)落尽北海西头。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年(nian)春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝(zheng)上，那么我正好借着风力，乘风直上。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
注释
67、关：指函谷关。
116.二八：指两队女乐。齐容：装束一样。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
波上寒烟翠：远远望去，水波映着的蓝天翠云青烟。
10、椒：浇的大臣。有虞：姚姓国，今山西永济县。庖正：掌管膳食的官。
⑽“洪炉”句：洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，造化为大冶。”《抱朴子·勗学》：“鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境，薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”铸，熔炼金属以成器。囊中锥，比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》：“不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉，不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
赏析
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
全诗纯用白描，几乎没有一点设色布景之处，也丝毫没有生涩拗口之语，而且人物形象生动隽永，情调境界感人肺腑。特别是作为一首次韵和诗，在押韵韵脚受到严格限制的情况下，能匠心独运，别出心裁地写出这首诗，更其难能可贵。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
第一首诗歌以议论开头，首先大发对人生的感慨：“人生譬朝露……欢会常苦晚。”诗本应该靠形象思维，此四句却为逻辑思维，这样写一般是容易破坏诗情的，然而这里不仅没有，反而增强了此诗的艺术效果。究其原因，是议论中带着强烈的情感，字字浸血，深切感人，情感的氛围被这四句话造得浓浓的，呈现出直抒胸怀式的议论。而且四句话从大的范围高度概括了人生的短暂和艰辛，使全诗提到一个重要高度来认识诗人和妻子的不能面别之事，给全诗造成一种高格境界。诗歌由虚到实，由议论到叙事，紧接着就将自己未能和妻子面别的前后经过叙写出来。自己要“奉时役”，要和自己的妻子相距一天天遥远，遣车想让妻子回来面别，谁知妻子竟不能回来，看到妻子捎来的信，心情凄怆，“临食不能饭”，痴坐空室，长夜不眠。这段叙述不事假借，不用比兴，只是敷陈其事，但由于叙事中处处含情，字字有情韵，情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物，如写车子的“空往复空还”，看信时的“情凄怆”，临食时的“不能饭”，空房中无人“劝勉”，直至心怀，潸然泪下，不抒情而情自溢于言外。
作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕（食之不能尽其材）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时，月亮刚刚出来。渐渐地升高之后，清辉遍洒水上、树木上，倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色，尤其是一个“澹”字、一个“演漾”，逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像(xiang xiang)上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢(ju huan)惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
此诗语言凄恻而又委婉，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。
诗的第一章是即时的场景：有一位闲(wei xian)雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
“影闭重门静，寒生独树秋”，此刻诗人才注意到，主人所在(suo zai)的深深的庭院，层层门户早已关闭，户外万籁俱寂。一阵清风吹来，枝叶沙沙，引发无限寒意。人们顿时感到秋夜的清凉。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
六言绝句，由于每句字数都是偶数，六字明显分为三顿，因此天然趋于对偶骈俪，趋于工致整饬，绝大多数对起对结，语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式，但由于纯用朴素自然的语言进行白描，前后幅句式又有变化，读来丝毫不感单调、板滞，而是显得相当轻快自然、清新朴素，诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类，这首诗似属于“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事，却给人以一种美的艺术享受。
“汉垒青冥间，胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在，如今胡兵仍猖撅之意。
“晚风连朔气，新月照边秋”，抒写的是征人眼中的景色：秋夜里北风清冷(leng)，故乡的明月照临朔漠，渲染出一种边塞战场特有的悲凄、肃杀气氛。
全诗纯用白描，几乎没有一点设色布景之处，也丝毫没有生涩拗口之语，而且人物形象生动隽永，情调境界感人肺腑。特别是作为一首次韵和诗，在押韵韵脚受到严格限制的情况下，能匠心独运，别出心裁地写出这首诗，更其难能可贵。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
第一首诗歌以议论开头，首先大发对人生的感慨：“人生譬朝露……欢会常苦晚。”诗本应该靠形象思维，此四句却为逻辑思维，这样写一般是容易破坏诗情的，然而这里不仅没有，反而增强了此诗的艺术效果。究其原因，是议论中带着强烈的情感，字字浸血，深切感人，情感的氛围被这四句话造得浓浓的，呈现出直抒胸怀式的议论。而且四句话从大的范围高度概括了人生的短暂和艰辛，使全诗提到一个重要高度来认识诗人和妻子的不能面别之事，给全诗造成一种高格境界。诗歌由虚到实，由议论到叙事，紧接着就将自己未能和妻子面别的前后经过叙写出来。自己要“奉时役”，要和自己的妻子相距一天天遥远，遣车想让妻子回来面别，谁知妻子竟不能回来，看到妻子捎来的信，心情凄怆，“临食不能饭”，痴坐空室，长夜不眠。这段叙述不事假借，不用比兴，只是敷陈其事，但由于叙事中处处含情，字字有情韵，情深意浓。另外由于在叙事时能选取有特征的事物，如写车子的“空往复空还”，看信时的“情凄怆”，临食时的“不能饭”，空房中无人“劝勉”，直至心怀，潸然泪下，不抒情而情自溢于言外。
作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，也写出不识真才者的愚昧专横。千里马在无人给它创造有利的客观条件时，有时欲一展所长却有力无处使，最后到了无力可使的程度，连一匹普通马也比不上，实现不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常马”。受辱和屈死也就不足为奇，不会引起人们的注意了。由于食马者的原因，千里马不能恪尽职守，还会受到责难和惩罚，往往被痛打一顿在待遇上也就越加糟糕（食之不能尽其材）。表面看“食马者”不是伯乐，不懂马语，却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思。
这首诗的主题是“玩月”。诗人与堂弟高卧南斋时，月亮刚刚出来。渐渐地升高之后，清辉遍洒水上、树木上，倾泻在窗户上。这两句写月光很有特色，尤其是一个“澹”字、一个“演漾”，逼真地说出了月光照地时人对月光的感觉。
此诗二章，入笔均从老狼进退的可笑之态写起。但体味诗意，却须先得注意那位“公孙”的体态。诗中一再点示“公孙硕肤”。“肤”即“胪”，腹前肥者之谓；“硕胪”，则更胖大累赘了。一位肥硕的公孙，而穿着色彩鲜明的弯翘“赤舄”走路，那样子一定是非常可笑的。“舄”是一种皮质、丝饰、底中衬有木头的屦，形状与翘首的草鞋相仿。据闻一多考证，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在颜色搭配上有一定规矩。公孙既蹬“赤舄”，则其带以上的衣、冠必为玄青，带以下的韠、裳则为橙红，还有耳旁的“瑱”、腰间的“佩”，多为玉白。正如闻一多所描摹的，给公孙“想像(xiang xiang)上一套强烈的颜色……再加上些光怪陆离的副件（按：即瑱、佩之类）的装饰物，然后想像裹着这套‘行头’的一具丰腴的躯体，搬着过重的累赘的肚子，一步一步摇过来了”（《匡斋尺牍》）——这便是诗中那位贵族“公孙”的雅态，令人见了会忍俊不禁，而生发一种调侃、揶揄的喻比欲望。
人们在心烦意乱、无可奈何的时候，往往会迁怒他人或迁怒于物。可是，诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上，既怪东风不解把愁吹去，又怪春日反而把恨引长，这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看，从诗人独特的感受和丰富的联想来说，又自有其理在。因为：诗人的愁，固然无形无迹，不是东风所能吹去，但东风之来，既能驱去严寒，使草木复苏，诗人就也希望它能把他心中的愁吹去，因未能吹去而失望、而抱怨，这又是合乎人情，可以理解的。诗人的恨，固然不是春日所能延长或缩短，但春季来临后，白昼一天比一天长，在诗人的感觉上，会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢(ju huan)惜夜促，在戚怨宵长”，李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速，愁来一日即知长”，所写的都是同一心理状态，表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发，诗人抱怨春日把恨引长，也是在情理之中的。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
此诗语言凄恻而又委婉，只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实，不加谴责骂詈的词句，而责备的意思已充分表露，所谓“怨而不怒”，说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。
诗的第一章是即时的场景：有一位闲(wei xian)雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
“影闭重门静，寒生独树秋”，此刻诗人才注意到，主人所在(suo zai)的深深的庭院，层层门户早已关闭，户外万籁俱寂。一阵清风吹来，枝叶沙沙，引发无限寒意。人们顿时感到秋夜的清凉。
从作诗的艺术角度来看，这首诗写法精严而又流转自然；字句精炼、刻画细微，而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”，一作“多病所需唯药物”，无论从平仄还是诗意上看，都以“但有”之句更佳。
六言绝句，由于每句字数都是偶数，六字明显分为三顿，因此天然趋于对偶骈俪，趋于工致整饬，绝大多数对起对结，语言较为工丽。顾况的这首六言绝虽也采取对起对结格式，但由于纯用朴素自然的语言进行白描，前后幅句式又有变化，读来丝毫不感单调、板滞，而是显得相当轻快自然、清新朴素，诗的风格和内容呈现出一种高度的和谐美。如果按司空图的《诗品》归类，这首诗似属于“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往，着手成春”的“自然”一品。作者像是不经心地道出一件生活小事，却给人以一种美的艺术享受。
“汉垒青冥间，胡天白如扫。”有感慨昔日战阵已不在，如今胡兵仍猖撅之意。
“晚风连朔气，新月照边秋”，抒写的是征人眼中的景色：秋夜里北风清冷(leng)，故乡的明月照临朔漠，渲染出一种边塞战场特有的悲凄、肃杀气氛。
创作背景
此诗所讲述的那个自然灾害频发、王国日益不堪的状态，正是周幽王统治时期的弊政。在周王国面临着十分严重的天灾人祸这种情况下，出现了日月食。而这些自然现象又发生在周人的发祥地陕北地区。这个地区在周人心中有着特殊的感情。在其地所发生的自然现象，对于当时畏惧自然力量的人们而言是十分重视的。因此，这些自然现象对当时的社会就有了明显的警示意义。
盖经( 宋代 )
收录诗词 (7635) 首
简 介
盖经 盖经（一一二九～一一九二），字德常，开封（今属河南）人，南渡后居华亭。高宗绍兴三十年（一一六○）进士，授绍兴府司户参军。孝宗干道九年（一一七三），除敕令所删定官兼国史院编修官、实录院检讨官。淳熙三年（一一七六），除司农寺丞兼权户部郎官，总领淮西江东军马钱粮。八年，除户部侍郎，兼侍读。九年，提举江州太平兴国宫。十二年起知江州。十三年知镇江府。光宗绍熙三年卒，年六十四。
赠韦侍御黄裳二首
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
"尘土长路晚，风烟废宫秋。相逢立马语，尽日此桥头。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
村居苦寒
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
江流不语意相问，何事远来江上行。"
不必人人自敦奖。不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
汾沮洳
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
登乐游原
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
春游
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
岁暮竟何得，不如且安闲。"
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
九日吴山宴集值雨次韵
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
十千一斗犹赊饮，何况官供不着钱。"
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
严郑公宅同咏竹
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
河水通天上，瀛州接世间。谪仙名籍在，何不重来还。"
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
"问君移竹意如何，慎勿排行但间窠。
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
九派吞青草，孤城覆绿芜。黄昏钟寂寂，清晓角呜呜。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
题小松
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
何如决雍顺众流，女遣从夫男作吏。"
平地才应一顷馀，阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟，
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
"尘架多文集，偶取一卷披。未及看姓名，疑是陶潜诗。
临江仙·登凌歊台感怀
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
病木斧斤遗，冥鸿羁绁断。逍遥二三子，永愿为闲伴。"
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
凤阙悲巢鵩，鹓行乱野麏。华林荒茂草，寒竹碎贞筠。
秋兴八首·其一
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
"夜镜隐白发，朝酒发红颜。可怜假年少，自笑须臾间。
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
宦途气味已谙尽，五十不休何日休。"
泥醉风云我要眠。歌眄彩霞临药灶，执陪仙仗引炉烟。
典午犹为幸，分忧固是荣。簈星州乘送，艛艓驿船迎。
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。