观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
迢迢始宁墅，芜没谢公宅。朱槿列摧墉，苍苔遍幽石。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
求思咏游女，投吊悲昭王。水滨不可问，日暮空汤汤。"
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
guan ji jiang jun di .ti shi guan yin lou .qing lin chao song ke .lv yu wan hui zhou .
.long nv he chu lai .lai shi cheng feng yu .ci tang qing lin xia .wan wan ru xiang yu .
chu zhen jian fang bo .cheng jia fu lie hou .chao zhan kong bei hai .shi yong du jing zhou .
tiao tiao shi ning shu .wu mei xie gong zhai .zhu jin lie cui yong .cang tai bian you shi .
.liu shui ci shan hua bie zhi .sui feng yi qu jue huan qi .zuo ye gu ren quan xia su .
geng kan qiu cao mu .yu gong bai yun huan .sui zai feng chen li .tao qian shen zi xian ..
bi jia zhan chuang yu .shu qian ying xi xun .xiao xiao qian li zu .ge ge wu hua wen ..
hua sheng zheng qun yi .shuang tai ju er xian .qi yi gong wang yuan .zeng shi mao cai qian .
xing wang hui jing yao fen qi .sheng shou yi guo yi wan chun .
xiang yan qing shang yue .lin ling jing wen zhong .ying qu chuan gan lu .chen xin xi ji zhong ..
qiu si yong you nv .tou diao bei zhao wang .shui bin bu ke wen .ri mu kong tang tang ..
ji jin jiang hai yi gui ke .ta ri yun xiao wan li ren ..
chao ban ji mu chi .ri gei huan tuo su .bian peng shi cheng dong .cai yao shan bei gu .
译文
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不(bu)能贪睡，要早些开放。
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君(jun)是新近在这里(li)建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块(kuai)来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问(wen)的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
经过了几千里江上扬帆，竟然都没遇到一座名山。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
边地荒蛮和中原不一样，人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪，北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳，萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念，这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子，问：“母亲啊，你要到哪里去？有人告诉我母亲将要离去，难道说走后还能够再回来相聚！阿母你一贯的善良仁慈，今天你为什么变得这么无情？我还没有长大成人，为什么你就不能想想我的心情！”见儿子这样的苦苦哀求，我的五脏崩裂一样的沉痛，恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚(fu)摩着我的儿子，当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送(song)与我告别，她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去，哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走，车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都在跟着抽搐，过路的人也为此感动低泣。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形影孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片，这些景物都像一行行字句写入了相思传。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
魂魄归来吧！
注释
（39）羸（léi）：缠绕。
（2）楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。
248.受寿永多，夫何久长：王逸《章句》：“彭祖好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。”
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
（6）居延：居延是中国汉唐以来西北地区的军事重镇。东汉有居延属国。据《元和郡县志》：居延海在甘州张掖县东北(今属内蒙)。故址在今内蒙古自治区额济纳旗东南约17千米处。地处中央戈壁弱水三角洲。东邻巴丹吉林沙漠北缘，西界马鬃山地，南通河西走廊，北近中蒙边界。
束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
（22）穣侯：魏冉，秦昭王舅父封于穰。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
莎衣道人 （?—1200）朐山人，姓何氏。举进士不中。高宗绍兴末至平江。身衣白襕，昼乞食于市，夜宿天庆观，日久益敝，以莎缉之。尝游妙严寺，临池见影，豁然大悟。人问休咎，无不奇中。有患疾者乞医，命持一草去，旬日而愈。孝宗屡召不至，赐号通神先生。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
"春风起东道，握手望京关。柳色从乡至，莺声送客还。
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
"本梡稀难识，沙门种则生。叶殊经写字，子为佛称名。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
古树生春藓，新荷卷落花。圣恩加玉铉，安得卧青霞。"
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
时和俗勤业，播殖农厥壤。阴阴桑陌连，漠漠水田广。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金锒铛。
"西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
故交久不见，鸟雀投吾庐。
何必到清谿，忽来见沧洲。潜移岷山石，暗引巴江流。
悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。反思前夜风雨急，
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
亦以此道安斯民。"
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
"知己知音同舍郎，如何咫尺阻清扬。每恨蒹葭傍芳树，
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
都护新出师，五月发军装。甲兵二百万，错落黄金光。
"地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。
"能荷钟鼎业，不矜纨绮荣。侯门三事后，儒服一书生。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
穷冬时短晷，日尽西南天。"