"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
残照催行影，幽林惜驻踪。想登金阁望，东北极兵锋。"
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
.hu hu dong zhong si .ren jian he suo zhi .lao guo li luan shi .sheng zai tai ping shi .
ying kong wu ren zhi ci yi .fei fan fei sheng du xing xing .
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
gu bing song zhi gua tie xi .yue tu bi .tian zao mo .xie zao huang jin ce cuo yu .
shao zhu fei peng si .sha sheng du wu nong .shui neng zou ming zhu .gong ye yi kan feng .
.wu shi shi jiang zhe .zhen ge bi yun liu .zheng de liang tai zi .zhong wei wen xuan lou .
qing rao wan ji xie .wei jiao si hai zun .ji yu xian yu zhou .reng gui hou gan kun .
can zhao cui xing ying .you lin xi zhu zong .xiang deng jin ge wang .dong bei ji bing feng ..
zi can lin sou long zhong zhe .yi de qin deng guo wei tai ..
.e e fei jian ge .you shu bu kan pan .fo shou zhe bu de .ren xin si deng xian .
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
bai ri tu zhao zhao .bu zhao chang ye tai .sui zhi sheng zhe le .hun po an neng hui .
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
楫（jí）
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
手攀松桂，触云而行，
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
注释
欹（qī）：歪斜，倾斜。
③浮生，《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”老庄学说认为人生世事虚幻无定，故云。
乍：刚刚，开始。
⑷管弦：管乐器与弦乐器，也泛指乐器，这里指各种乐器共同演奏。江面绿：指春天里江水明彻而泛绿色。绿，也作“渌”，水清彻的样子。
⑶梅雪飘裙：梅花飘雪，洒落在同行歌妓的衣裙上。
[19]王道：指礼乐仁义等治理天下的准则。迂阔：迂腐空疏。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
刘麟瑞 元南丰（今江西南丰）人，号如村。刘埙次子。英宗至治间，以追思宋末仗义死节之士，搜讨遗事，赋五十律，成《昭忠逸咏》四卷。后其乡人赵景良采入所编《忠义集》中。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
"端居碧云暮，好鸟啼红芳。满郭桃李熟，卷帘风雨香。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
月苦蝉声嗄，钟清柿叶干。龙钟千万里，拟欲访师难。
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
因知好句胜金玉，心极神劳特地无。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
真兴殊未已，滔滔且溯沿。时歌沧浪曲，或诵逍遥篇。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
三周功就驾云輧。"
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
意中云木秀，事外水堂闲。永日无人到，时看独鹤还。"
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，