"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
"晓出文昌宫，憩兹青莲宇。洁斋奉明祀，凭览伤夐古。
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
"寒尽鸿先至，春回客未归。蚤知名是病，不敢绣为衣。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
"山阴道上桂花初，王谢风流满晋书。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
"辛苦事行役，风波倦晨暮。摇摇结遐心，靡靡即长路。
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
.cong jun mo ma shi san nian .bai fa ying zhong ting zao chan .
jin lie zheng kai dao .xiang che wei zhu lun .pian pian bu zhi chu .chuan shi huo jia qin ..
.de dao yun lin jiu .nian shen zan yi gui .chu shan feng shi luan .qi shi jue ren xi .
jin lai shi wu chao hui ke .an xie gui xin xiang shi quan ..
chu men mi zhe ji .yun shui bai hao hao .ming ri wu ling xi .xiang si bin kan lao ..
xie hou bu de jian jun mian .mei chang ba jiu .xiang dong wang liang jiu .
.xiao chu wen chang gong .qi zi qing lian yu .jie zhai feng ming si .ping lan shang xiong gu .
yi niao ru shuang xue .fei xiang bai lou qian .wen jun he yi zhi .tian zi tai ping nian .
zuo you han biao shuang .tan yu mu jiao wei .cang sheng xu tai fu .shan zai qi rong gui ..
.han jin hong xian zhi .chun hui ke wei gui .zao zhi ming shi bing .bu gan xiu wei yi .
geng jiang jiu zheng hua lin yi .yao jian bu ren xiang zhu huan ..
.shan yin dao shang gui hua chu .wang xie feng liu man jin shu .
.chou chang duo shan ren fu xi .du juan ti chu lei zhan yi .
.jue ding song cang cui .qing tuan shi lin lin .xian sheng hui qi zhong .tian zi bu de chen .
.xin ku shi xing yi .feng bo juan chen mu .yao yao jie xia xin .mi mi ji chang lu .
.li ting jian luo hui .la jiu jian chun yi .sui wan yan xia zhong .chuan han yun shu wei .
译文
爪（zhǎo） 牙
“魂啊回来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
九十天的光阴能够留多久？解尽金龟(gui)换酒也无法将春光挽留。告诉那东阳城里卖酒人，而今只求拼个一醉方休，不管今日乐事成为他年热泪流。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
水面上，荷叶亭亭、相簇相拥，一阵西风吹过，满溪荷叶随风翻转，似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
私下追慕诗人的遗风啊，以无功不食禄寄托怀抱。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
注释
还：仍然。
闼：门。
①定：定星，又叫营室星。十月之交，定星昏中而正，宜定方位，造宫室。于：古声与为通，作为之意。 楚：楚丘，地名，在今河南滑县东、濮阳西。
⑽临挑，古县名，在今甘肃眠县一带。
俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。
晚途：晚年生活的道路上。
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。
镜中乍无失髻样，初起犹疑在床上。高楼翠钿飘舞尘，
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
而我诚愚者，夫君岂病诸。探题多决胜，馔玉每分馀。
"富贵多胜事，贫贱无良图。上德兼济心，中才不如愚。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
题诗金华彦，接武丹霄烈。旷怀玉京云，孤唱粉垣雪。
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
蝉鸣念秋稼，兰酌动离瑟。临水降麾幢，野艇才容膝。
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
"年深宫院在，闲客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
再往不及期，劳歌叩山木。"
此意无所欲，闭门风景迟。柳条将白发，相对共垂丝。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
重谊人愁别，惊栖鹊恋枝。不堪楼上角，南向海风吹。"
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
鸡睡日阳暖，蜂狂花艳烧。长安足门户，叠叠看登朝。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。偶与支公论，人间自共传。"
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
"高亭望见长安树，春草冈西旧院斜。光动绿烟遮岸竹，
"高柳满春城，东园有鸟声。折花朝露滴，漱石野泉清。
紫塞连年戍，黄砂碛路穷。故人今夜宿，见月石楼中。
"残暑三巴地，沉阴八月天。气昏高阁雨，梦倦下帘眠。
攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，
长安车马随轻肥，青云宾从纷交驰。白眼向人多意气，
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
"汉阳无远近，见说过湓城。云雨经春客，江山几日程。
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
"北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
命厄留骓处，年销逐鹿中。汉家神器在，须废拔山功。"
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。"
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
物变风雨顺，人怀天地慈。春耕事秋战，戎马去封陲。
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
辟邪犀角重，解酒荔枝甘。莫叹京华远，安南更有南。"
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
"菱叶参差萍叶重，新蒲半折夜来风。
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
"君住包山下，何年入帝乡。成名归旧业，叹别见秋光。
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
"嘉节在阳数，至欢朝野同。恩随千钟洽，庆属五稼丰。