东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
不下结绮阁，空迷江令语。雕戈动地来，误杀陈后主。"
放言久无次，触兴感成篇。"
渭浦明晨修禊事，群公倾贺水心铭。"
朱弦疏越，羽舞回旋。神其来格，明祀惟虔。"
玉醴浮仙菊，琼筵荐芳芷。一闻帝舜歌，欢娱良未已。"
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
九皋独唳方清切，五里惊群俄断绝。月下分行似度云，
雾卷天山静，烟销太史空。鸟声流向薄，蝶影乱芳丛。
"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
"微雨散芳菲，中园照落晖。红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。
受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。
dong wang xi wang lu mi .mi lu .mi lu .bian cao wu qiong ri mu .
bu xia jie qi ge .kong mi jiang ling yu .diao ge dong di lai .wu sha chen hou zhu ..
fang yan jiu wu ci .chu xing gan cheng pian ..
wei pu ming chen xiu xi shi .qun gong qing he shui xin ming ..
zhu xian shu yue .yu wu hui xuan .shen qi lai ge .ming si wei qian ..
yu li fu xian ju .qiong yan jian fang zhi .yi wen di shun ge .huan yu liang wei yi ..
feng huang yuan shang kai qing bi .ying wu bei zhong nong zi xia ..
jiu gao du li fang qing qie .wu li jing qun e duan jue .yue xia fen xing si du yun .
wu juan tian shan jing .yan xiao tai shi kong .niao sheng liu xiang bao .die ying luan fang cong .
.tao hua yu luo liu tiao chang .sha tou shui shang zu feng guang .
.wei yu san fang fei .zhong yuan zhao luo hui .hong shu yao ge shan .lv zhu piao wu yi .
shou lv ci yuan shou .xiang jiang tao pan chen .xian ge po zhen le .gong shang tai ping ren .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记(ji)载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云(yun)一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只(zhi)是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端(duan)的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着(zhuo)四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
魂魄归来吧！
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
上天如果有感情，也会因为悲伤而变得衰老。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
注释
⑵楚天：古时长江中下游一带属楚国。故用以泛指南方的天空。
⑷“楼船”句：此时作者三十七岁，在镇江府任通判。宋孝宗隆兴元年（1163），张浚以右丞相都督江淮诸路军马，亲率水兵乘楼船往来于建康、镇江之间。但不久兵败符离，收复故土的愿望化为泡影。楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邢江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
3、秋鸿：a、秋日的鸿雁。古诗文中常以象征离别。b、古琴曲。
7.行：前行，这里指出嫁。
入仙溪：用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
⑸青枫江：地名，在花溪。秋帆：指秋风吹着小舟，送友人远去。
旧日恩：一作“昔日恩”。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
江昉 （1727—1793）清江苏江都人，安徽歙县籍，字旭东，号橙里，又号砚农。嗜书画，喜交游，工诗，尤善词曲。有《练溪渔唱》、《晴绮轩集》，与吴烺、程名世合辑《学宋斋词韵》。
他日相寻索，莫作西洲客。西洲人不归，春草年年碧。"
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
省方知化洽，察俗觉时清。天下长无事，空馀襟带名。"
徒令汉将连年去，宛城今已献名王。"
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
会待良工时一眄，应归法水作慈航。"
中作壶觞饯，回添道路悲。数花临磴日，百草覆田时。
绝漠蓬将断，华筵槿正荣。壮心看舞剑，别绪应悬旌。
玉垒城边争走马，铜蹄市里共乘舟。鸣环动佩思无尽，
"胡风不开花，四气多作雪。北人尚冻死，况我本南越。
蜀山自纷纠，岷水恒奔注。临泛多苦怀，登攀寡欢趣。
日去长沙渚，山横云梦田。汀葭变秋色，津树入寒烟。
无谓退耕近，伏念已经秋。庚桑逢处跪，陶潜见人羞。
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
"重阳登闰序，上界叶时巡。驻辇天花落，开筵妓乐陈。
虽喜得同今夜枕，还愁重空明日床。"
苦吟莫向朱门里，满耳笙歌不听君。"
"皇舆向洛城，时雨应天行。丽日登岩送，阴云出野迎。
少年莫远游，远游多不归。"
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
羞将离恨向东风，理尽秦筝不成曲。
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌蹰恋北顾，亭午晞霁色。
少年不欢乐，何以尽芳朝。千金笑里面，一搦掌中腰。
百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。
"明君封禅日重光，天子垂衣历数长。
盈盈灞水曲，步步春芳绿。红脸耀明珠，绛唇含白玉。
子微化金鼎，仙笙不可求。荣哉宋与陆，名宦美中州。
子云陈羽猎，僖伯谏渔棠。得失鉴齐楚，仁思念禹汤。
灵仙未始旷，窟宅何其深。双阙出云峙，三宫入烟沉。
秦皇曾虎视，汉祖亦龙颜。何事枭凶辈，干戈自不闲。"
昆弟两三人，相次俱囚桎。万铄当众怒，千谤无片实。
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
节移芳未歇，兴隔赏仍追。醉后传嘉惠，楼前舞圣慈。
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆，百尺金梯倚银汉。
饮啄蓬山最上头，和烟飞下禁城秋。
园林看化塔，坛墠识馀封。山外闻箫管，还如天上逢。"
青楼遥敞御沟前。倾城比态芳菲节，绝世相娇是六年。
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
凯旋献清庙，万国思无邪。"
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
已矣竟剖心，哲妇亦同殉。骊龙暴双骨，太岳摧孤仞。
山称万岁，河庆千年。金绳永结，璧丽长悬。"
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
素华流年不待君。故吾思昆仑之琪树，厌桃李之缤纷。"
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
不能落后争飞絮，故欲迎前赛早梅。"
苍茫林岫转，络绎涨涛飞。远岸孤烟出，遥峰曙日微。
莺啼正隐叶，鸡斗始开笼。蔼蔼瑶山满，仙歌始乐风。"
北首瞻龙戟，尘外想鸾镳。飞文映仙榜，沥思叶神飙。
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。"
地即交风雨，都仍卜涧瀍.明堂唯御极，清庙乃尊先。
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
醉后乐无极，弥胜未醉时。动容皆是舞，出语总成诗。
石明如挂镜，苔分似列钱。暂策为龙杖，何处得神仙。"
鸾歌凤吹清且哀。俯瞰长安道，萋萋御沟草，
神羊既不触，夕鸟欲依人。
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
石桥通小涧，竹路上青霄。持底谁见许，长愁成细腰。"
春来未到父母家，舟小风多渡不得。欲辞舅姑先问人，
"辇路岐山曲，储胥渭水湄。教成提将鼓，礼备植虞旗。
小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
灵心倏已应，甘液幸而飞。闭阁且无责，随车安敢希。
纷窈窕兮岩倚披以鹏翅，洞胶葛兮峰棱层以龙鳞。
"羽卫森森西向秦，山川历历在清晨。晴云稍卷寒岩树，
樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。
"尝蓄名山意，兹为世网牵。征途屡及此，初服已非然。
地本原林秀，朝来烟景和。同心不同赏，留叹此岩阿。"
怅别风期阻，将乖云会稀。敛衽辞丹阙，悬旗陟翠微。
"巫峡见巴东，迢迢半出空。云藏神女馆，雨到楚王宫。