五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
"洛阳昼夜无车马，漫挂红纱满树头。
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
wu shi wei quan lao .shang ke qie huan yu .yong zi song ri yue .jun yi wei he ru .
chu long he pian pian .gui lin feng yong yong .zai huo bian liang yu .jing shuang shi zhen song .
.gu wo chang nian tou si xue .rao jun zhuang sui qi ru yun .
.luo po xian xing bu zhuo jia .bian xun chun si shang nian hua .
.luo yang zhou ye wu che ma .man gua hong sha man shu tou .
jie zhi fu wei zhang .ruan ruo bu zi chi .zhe tiao yong fan pu .rou cui fei qi yi .
gao zu tai zong zhi yi zhi .bu du xing mie guo .bu du ji jue shi .
yuan bian kong tun shi wan zu .bao shi wen yi xian guo ri .yi min chang duan zai liang zhou .
jin ri fu ming ri .shen xin hu liang yi .xing nian san shi jiu .sui mu ri xie shi .
zong shi liu jun hun po zai .ye ying zhi si bu tong you ..
tu wei chu ru peng lai dian .yue can jian zhi er bai zhang .sui kui feng qian san shi wan .
bu ru zuo zhong yin .yin zai liu si guan .si chu fu si chu .fei mang yi fei xian .
yu zhi huo zhai fen shao ku .fang cun ru jin hua zuo hui ..
he nian que xiang qing shan su .shan hua jian an yue jian ming .yue zhao kong shan man shan lv .
.shuang sha jia xu kong .yuan yun yi jing tong .si cong dao li xia .ru guo jian men zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮(huai)阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
回来吧。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
战火遍地何处觅人间乐园，勤王杀敌又岂敢犹豫盘桓。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
我为之扣剑悲歌，空自叹息；梁陈朝代交替，战争残酷，白骨满地。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
注释
为之足：给它画上脚。足：画脚。
⑶愿：思念貌。
（24）斫（zhuó，浊）：砍削。雕：指雕刻的花纹。朴（pǔ，仆）：本。此指本来的状态。此句说汉代法律重视本质，不重形式。
(1)弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
直饶更、疏疏淡淡：即使枝叶花朵再疏淡。从然，即使。
“雷惊”句：意思是《清明》黄庭坚 古诗早已过了惊蛰的节气，万物正欣欣向荣。
⑷梅花：此处当指插在鬓角上的春梅。一说指梅花妆。《太平御览》卷九七O引《宋书》，谓南朝宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出之花。拂之不去，自后有梅花妆。
这首诗大概作于天宝十四载（755年）春，此时已经是杜甫困守在长安的第十个年头了，由于仕途坎坷，社会黑暗，诗人的牢骚愤怨自然也与日俱增。
岳伯川 岳伯川，元代杂剧作家。济南(今属山东)人，一说镇江(今属江苏)人。生卒年和生平事迹不详，为元杂剧前期作家。撰有杂剧2种，《吕洞宾度铁拐李岳》今存，《杨贵妃》仅存残曲。朱权《太和正音谱》把他的剧作列入上品，评其词“如云林樵响”。
阆宫缥缈间，钧乐依稀闻。斋心谒西母，暝拜朝东君。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
风驱鳞甲浪参差。鼓催潮户凌晨击，笛赛婆官彻夜吹。
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
"倦鸟暮归林，浮云晴归山。独有行路子，悠悠不知还。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
"黄鸟啼欲歇，青梅结半成。坐怜春物尽，起入东园行。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
今日哀冤唯我知。我知何益徒垂泪，篮舆回竿马回辔。
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
青春来易皎，白日誓先亏。僻性嗔来见，邪行醉后知。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
地远穷江界，天低极海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴。
冈头泽底促足论。去年江上识君面，爱君风貌情已敦。
可怜假日好天色，公门吏静风景凉。榜舟鞭马取宾客，
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
"春来频到宋家东，垂袖开怀待好风。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
醉惜年光晚，欢怜日影迟。回塘排玉棹，归路拥金羁。
民得和平君恺悌。贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
燕巢官舍内，我尔俱为客。岁晚我独留，秋深尔安适。
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
上楼空望往来船。莺声诱引来花下，草色句留坐水边。
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
"水天向晚碧沉沉，树影霞光重叠深。浸月冷波千顷练，
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
爱惜肯将同宝玉，喜欢应胜得王侯。
"莫羡蓬莱鸾鹤侣，道成羽翼自生身。
惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。"
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
恐被神明哭，忧为造化灾。私调破叶箭，定饮搴旗杯。
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
"湘竹初封植，卢生此考槃。久持霜节苦，新托露根难。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。