日边红树艳仙桃。岸惊目眩同奔马，浦溢心疑睹抃鳌。
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
池边衰影老人过。白云生灭依岩岫，青桂荣枯托薜萝。
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。
"晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
ri bian hong shu yan xian tao .an jing mu xuan tong ben ma .pu yi xin yi du bian ao .
guo shu yuan tou luan .hua fan niao yu zhong .jin lai wei ke qu .xi qu zui gao feng ..
.lou tai song bi cen .yi jing ru hu xin .bu yu shan chang run .wu yun shui zi yin .
.san shi nian chi yi diao gan .ou sui shu jian ru chang an .
feng nuan chun jiang mu .xing hui ye wei yang .yan yu tian fen dai .zuo jiu huan yi shang .
chi bian shuai ying lao ren guo .bai yun sheng mie yi yan xiu .qing gui rong ku tuo bi luo .
.nan xing chun yi man .lu ban shui mang ran .chu wang hua dang du .xiang yin ju man chuan .
lai wang jing fan dian .jing guo xiang san xia .yu yu piao chu chu .feng song man jia jia .
.hui shu fen huang cao yi chen .meng de mu shi tu you xin .wei zhi juan guan jiang yi ji .
neng gong mu dan zheng ji xu .de ren xian chu zhi yuan duo ..
.yan shui wu du guo .chang men jia bi liu .lv yang shen qian xiang .qing han wang lai zhou .
he cheng luan yuan lou .ji chu za shu zhen .yi jing li ren meng .reng zhan lv ke jin .
yang qi chi guang dong .deng lou hai qi lai .shang xin wan gu yi .jin yu zang han hui ..
you ke dan xian du qi yuan .jing ting shen zou chu yue guang .yi xi chu wen qu jiang yan .
.gu lai ming xia qi xu wei .li bai dian kuang zi cheng shi .
xiang de fang yuan shi yu ri .wan jia shen zai hua ping zhong ..
译文
放晴高歌求醉想以此自我安慰，醉而起舞与秋日夕阳争夺光辉。
草原上围观的人(ren)不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是(shi)如此的贤明，管叔和蔡叔为什(shi)么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同(tong)路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
邻居朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
注释
⑶南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”户牖（yǒu）：门和窗。此指窗户。
向：过去、以前。
叠是数气：这些气加在一起。
33.逐：追赶，这里指追击。
⑤恻然，恳切的样子
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
李孝博 李孝博，字叔升，一作叔师（《金石续编》卷一六）。神宗熙宁十年（一○七七），提举永兴军、秦凤路折纳，改提举秦凤等路常平（《续资治通鉴长编》卷二八三、二九四）。哲宗元祐七年（一○九二）为都水监南外丞（同上书卷四七六）。历知楚州、提点广东刑狱。绍圣四年（一○九七）为大理寺少卿（同上书卷四九○）。事见《苏轼诗集》卷三五《次韵苏伯固游蜀冈送李孝博奉使岭表》。今录诗二首。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
"永日微吟在竹前，骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客，
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
年年雁影带寒来。半林残叶迎霜落，三径黄花近节开。
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
"报花消息是春风，未见先教何处红。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
步绕池边字印深。刷羽竞生堪画势，依泉各有取鱼心。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
鸡人唱绝残漏晓，仙乐拍终天悄悄。"
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
时节思家夜，风霜作客天。庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆。
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
"漫向城中住，儿童不识钱。瓮头寒绝酒，灶额晓无烟。
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。嗟嗟乎双齿，
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
"列郡征才起俊髦，万机独使圣躬劳。开藩上相颁龙节，
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路，碧殿深笼绿树烟。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
以下见《海录碎事》）
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。"
"无辞一杯酒，昔日与君深。秋色换归鬓，曙光生别心。
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
两角青衣扶老身。策杖强行过里巷，引杯闲酌伴亲宾。
"西北油然云势浓，须臾滂沛雨飘空。
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
经年为客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
"乘春方启闭，羞献有常程。洁朗寒光彻，辉华素彩明。
春雪空濛帘外斜，霏微半入野人家。
诗情锦浪浴仙洲。丁香风里飞笺草，邛竹烟中动酒钩。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
秋至汉水高，南音何时闻。瑶草难远寄，西风气氤氲。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
想随香驭至，不假定钟催。"
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
朝朝十指痛，唯署点兵符。贫贱依前在，颠狂一半无。
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
每个树边行一匝，谁家园里最多时。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
诚知亦有来年会，保得晴明强健无。"
云垂幄兮为帷。合吾民兮将安，维吾侯之康兮乐欣。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"