旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
暖枕眠溪柳，僧斋昨夜期。茶香秋梦后，松韵晚吟时。
"远舸冲开一路萍，岸傍偷上小茅亭。
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
"碧树如烟覆晚波，清秋欲尽客重过。
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
别离何处尽，摇落几时休。不及磻溪叟，身闲长自由。"
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
柏台长告见男儿。花飘舞袖楼相倚，角送归轩客尽随。
正是玉人肠断处，一渠春水赤阑桥。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
jing pei man jiang shen bu jian .si yan ji de ying chuan wu .
nuan zhen mian xi liu .seng zhai zuo ye qi .cha xiang qiu meng hou .song yun wan yin shi .
.yuan ge chong kai yi lu ping .an bang tou shang xiao mao ting .
.huang he an liu shuai .cheng xia du liu si .nian chang cong gong lan .tian han ru fu chi .
.bi shu ru yan fu wan bo .qing qiu yu jin ke zhong guo .
guan jian huang xiao pei zi luo .bao shi qian fen hua qing e .
bie li he chu jin .yao luo ji shi xiu .bu ji bo xi sou .shen xian chang zi you ..
wei bao xiang chuan shen nv dao .mo jiao yun yu shi jing qi ..
bai tai chang gao jian nan er .hua piao wu xiu lou xiang yi .jiao song gui xuan ke jin sui .
zheng shi yu ren chang duan chu .yi qu chun shui chi lan qiao .
.jiao ting yan ba yu hui che .man guo chuan hu diao jiao chu .
he ren chu fa bai .ji chu luan shan qing .yuan yi xiang jiang shang .yu ge dui yue ting ..
qian guo ying wu ji ci shi .gan tan lin xing shu jiu jing .wei chou hou shi lie jin shi .
译文
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的(de)柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才(cai)刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人(ren)虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
江水南去隐入那茫茫云烟，遍地黄茅的尽头便是海边。
那骑白马的是谁家的纨绔子弟？原来是侯景啊！吹着口哨，虎啸着登上凤凰酒楼。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
注释
（30）禁省：官内。
⑹鸭头绿：当时染色业的术语，指一种像鸭头上的绿毛一般的颜色。
⑺“梦随”三句：用唐金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
（28）宫掖（yè）：皇帝后宫。
[58]楛（hù户）矢：用楛木做的箭。《孔子家语》载：武王克商，“于是肃慎氏贡楛矢石砮。”肃慎氏，东北的少数民族。
《台城》刘禹锡 古诗：六朝时期的皇城，故址在今江苏省南京市鸡鸣山北。
（36）克配上帝：可以与上帝之意相称。
⑹凤楼：指女子居住的小楼。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
游丝荡平绿，明灭时相续。白马金络头，东风故城曲。
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
月高花有露，烟合水无风。处处多遗韵，何曾入剡中。"
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
"石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，
"瑶台烟雾外，一去不回心。清海蓬壶远，秋风碧落深。
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
"岐路今如此，还堪恸哭频。关中成久客，海上老诸亲。
回首故园红叶外，只将多病告医王。"
"严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
看云日暮倚松立，野水乱鸣僧未归。"
连檐对双树，冬翠夏无尘。未肯惭桃李，成阴不待春。
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
北极连平地，东流即故乡。扁舟来宿处，仿佛似潇湘。"
"尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。
"钱唐岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
"故人别来面如雪，一榻拂云秋影中。
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
"只到潇湘水，洞庭湖未游。饮泉看月别，下峡听猿愁。
"越王曾牧剑南州，因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪，
"伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
"绛台驿吏老风尘，耽酒成仙几十春。
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
裴徊偏起旧枝恋，半夜独吟孤烛残。"
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
"六年惠爱及黎甿，大府论功俟陟明。尺一诏书天上降，
虎见修行久，松知夏腊高。寒堂坐风雨，瞑目尚波涛。
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。
"世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
静语莺相对，闲眠鹤浪俱。蕊多劳蝶翅，香酷坠蜂须。
浮世休惊野马尘。过海独辞王母面，度关谁识老聃身。
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
簟凉清露夜，琴响碧天秋。重惜芳尊宴，满城无旧游。"
"潺湲绕门水，未省濯缨尘。鸟散千岩曙，蜂来一径春。
"眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。
梦到飞魂急，书成即席遥。河流冲柱转，海沫近槎飘。
叵耐一双穷相眼，不堪花卉在前头。"
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
若教犹作当时意，应有垂丝在鬓边。"
不是邢公来镇此，长安西北未能行。"
"同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。
"玉匣清光不复持，菱花散乱月轮亏。
"偶有功名正俗才，灵禽何事降瑶台。天仙黼黻毛应是，
若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。"
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
凭师莫断松间路，秋月圆时弟子来。"
"帝子吹箫上翠微，秋风一曲凤凰归。
"高秋灞浐路，游子多惨戚。君于此地行，独似寻春色。
翠蝶密偎金叉首，青虫危泊玉钗梁。
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
陵远根才近，空长畔可寻。新晴登啸处，惊起宿枝禽。"
"疏钟兼漏尽，曙色照青氛。栖鹤出高树，山人归白云。
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
画图何必家家有，自有画图来目前。"
天教李令心如日，可要昭陵石马来。"
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。"
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
"日日闲车马，谁来访此身。一门兼鹤静，四院与僧邻。
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
"罢执霓旌上醮坛，慢妆娇树水晶盘。更深欲诉蛾眉敛，