秋夜独坐 / 冬夜书怀
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
润胜莲生水，鲜逾橘得霜。燕支掌中颗，甘露舌头浆。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
秋夜独坐 / 冬夜书怀拼音解释:
ju gan ci ru shou .bing lian ke jian xing .xing dang qian su lei .bian de zao chan jiong .
zhuo tui shi qi fen .rong yao fei suo qiu .sui bei shi jian xiao .zhong wu shen wai you .
yan wo ru shen zhu .nuan wo yu xiao tang .shi shen liu li ying .yu zhi ba jiao huang .
.zhe huan xin du guan .ci xiang qu bu nan .yuan liu gui zi zhu .ti lei yi lan gan .
xing ying mo xiang gu .ru di dui lao xiong .kuang shi ta ren jian .neng bu mei ping sheng .
run sheng lian sheng shui .xian yu ju de shuang .yan zhi zhang zhong ke .gan lu she tou jiang .
tian ya di jiao wu jin li .xi xi tong si kun ming chun ..
shui neng mei ri chen gong fu .zhen tou bu jie chou mei jie .xian lv nan chuan lei lian zhu .
chun lai ri ri chu .fu yu he qing fei .chao cong bo tu yin .mu you chang lou qi .
qi liao luo yang feng yue ye .gu ren chui lao de xiang yi ..
译文及注释
译文
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
其一
什么时候才能打败敌(di)人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动(dong)声响中，飞快地奔出了渭桥。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
她说：“我是良家的女子(zi)，零落漂泊才与草木依附。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤(xian)达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死(si)尸朽。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流(liu)水而去。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几(ji)，现在的我已不像以前年轻的时候了。
如果织(zhi)女不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
注释
[15]夹河分守：意谓寿主有二子皆为郡守。《汉书·杜周传》：“始周为庭史，有一马。及久任事，列三公，而两子夹河为郡守，家訾累巨万矣。”
（69）贾谊（前201——前169）：洛阳（今河南省洛阳市东）人，自幼博学，汉文帝召为博士，迁太中大夫。积极参与政事，并勇于针砭时弊。
⑸天上哀：哀一作“鸣”。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
④斛：量器；是容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。
⑥穹庐：游牧民族所住的帐篷。
⑴蓼岸：开满蓼花的江岸。蓼，红蓼，秋日开花，多生水边。橘柚：橘和柚两种果树。
22.创：受伤。
赏析
前三句的两个比喻总体的概括了全诗意旨，那瓶沉簪折正是女子遭遣弃命运的写照。次三句写女子年少时的美貌殊姿，以相识之前的欢悦与相识后四句横遭不幸的痛苦相对比。再下写女子以身相许，决然私奔的过程，表现了痴情女子的天真和纯洁及为情所动的真实形态。之后的五句叙述私奔带来的屈辱和痛苦。“聘则为妻奔是妾”表达了没有经过礼法嘉许的结合，即使相爱情深也不能得到他人的认可。女子愤然出走，然而天地茫茫，已经无处可归。诗末两句凄凉悱恻，是对后世痴情女子的警策，也是女子自身屈辱悲愤的呐喊。“痴情女子负心汉，教人如何不悲伤。”
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
保暹是宋初九僧之一。九僧的诗，以精(yi jing)微细致闻名，看似明白如话，实际上句锤字锻，洗尽铅华。这首诗，句句结合《秋径》保暹 古诗，不断变换角度，勾勒了一幅深山秋色图，同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中，一向被认为是九僧诗的代表作。
诗的首三句，“碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟”，将巫山十二峰的奇特景观，表现得十分精当，一下子就摄住了读者的注意力，引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字，极妙。这三字，形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云，它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”，形成动态上的强烈比差；同时，大江、云烟的动态，又与静谖的陡峭山壁，丛碧树木，构成鲜明对比，使全诗的开端显得色彩和谐，层次感强、动静配合，富有诗情画意。如此优美的环境，接容易感发超人们的奇思遐想。“神曳烟”里的“神”字，轻笔一点，便逗引出下文巫山神女构典故来。至此，诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术(yi shu)感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
钱塘江在浙江省，江口是个虎口的形状。海水涨潮倒灌进来，受到河床的约束，就会掀起(qi)巨大波澜，这便是自古有名的钱塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水势最猛，诗人观潮选在十七这一天，正为欣赏那雄伟奇丽的壮观。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流(gui liu)传了。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
更有甚者：“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”（甃音zhòu，用砖砌造），拆寺敞坟，在平时会被视为极大的罪孽，恶在不赦，此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏，于此也可见一斑，参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳”，尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事，生动地表现了满目疮痍的社会情况，同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
经过铺写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。置身其间的诗人，情动于衷，不能自已。猛然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然泪下，离愁别绪喷涌而出：“相送情无限，沾襟比散丝。”随着情感的迸发，尾联一改含蓄之风，直抒胸臆；又在结句用一个“比”字，把别泪和散丝交融在一起。“散丝”，即雨丝，晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结，使得情和景“妙合无垠”，“互藏其宅”（王夫之《姜斋诗话》），既增强了情的形象性，又进一步加深了景的感情然彩。从结构上说，以“微雨”起，用“散丝”结，前后呼应；全诗四联，一脉贯通，浑然一体。
这是一首送别诗，同时也是一首边塞诗，同时送别两人，且两人均为遭贬而迁。
“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
保暹是宋初九僧之一。九僧的诗，以精(yi jing)微细致闻名，看似明白如话，实际上句锤字锻，洗尽铅华。这首诗，句句结合《秋径》保暹 古诗，不断变换角度，勾勒了一幅深山秋色图，同时将自己淡泊的胸怀寄托在景中，一向被认为是九僧诗的代表作。
诗的首三句，“碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟”，将巫山十二峰的奇特景观，表现得十分精当，一下子就摄住了读者的注意力，引领大家进入到诗的意境中去。“神曳烟”三字，极妙。这三字，形象描绘巫山闻空滚缥缈、渐移缓行的烟云，它与波澜翻滚、水势迅猛的“大江”，形成动态上的强烈比差；同时，大江、云烟的动态，又与静谖的陡峭山壁，丛碧树木，构成鲜明对比，使全诗的开端显得色彩和谐，层次感强、动静配合，富有诗情画意。如此优美的环境，接容易感发超人们的奇思遐想。“神曳烟”里的“神”字，轻笔一点，便逗引出下文巫山神女构典故来。至此，诗情便从景色描写很自然地转入到优美的传说故事中去。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术(yi shu)感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。
钱塘江在浙江省，江口是个虎口的形状。海水涨潮倒灌进来，受到河床的约束，就会掀起(qi)巨大波澜，这便是自古有名的钱塘江大潮。大潮每年八月十六到十八日水势最猛，诗人观潮选在十七这一天，正为欣赏那雄伟奇丽的壮观。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流(gui liu)传了。
这首诗描写了无处不在的春天，处处倾泻出活泼泼的生机，表现了诗人热爱自然、热爱生活的精神风貌，抒发了诗人超尘出俗、思归田园的思想感情。
更有甚者：“古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖”（甃音zhòu，用砖砌造），拆寺敞坟，在平时会被视为极大的罪孽，恶在不赦，此时却发生在青天白日下。战争造成大破坏，于此也可见一斑，参阅以《秦妇吟》“采樵斫尽杏园花，修寨诛残御沟柳”，尤觉真切。诗人通过搜宝货、杀平人、拆古寺、开荒坟等时事，生动地表现了满目疮痍的社会情况，同时也表现了对乱军暴行的咬牙切齿。
经过铺写渲染烟雨、暮色、重帆、迟鸟、海门、浦树，连同诗人的情怀，交织起来，形成了浓重的阴沉压抑的氛围。置身其间的诗人，情动于衷，不能自已。猛然，那令人肠断的钟声传入耳鼓，撞击心弦。此时，诗人再也抑止不住自己的感情，不禁潸然泪下，离愁别绪喷涌而出：“相送情无限，沾襟比散丝。”随着情感的迸发，尾联一改含蓄之风，直抒胸臆；又在结句用一个“比”字，把别泪和散丝交融在一起。“散丝”，即雨丝，晋张协《杂诗》有“密雨如散丝”句。这一结，使得情和景“妙合无垠”，“互藏其宅”（王夫之《姜斋诗话》），既增强了情的形象性，又进一步加深了景的感情然彩。从结构上说，以“微雨”起，用“散丝”结，前后呼应；全诗四联，一脉贯通，浑然一体。
这是一首送别诗，同时也是一首边塞诗，同时送别两人，且两人均为遭贬而迁。
“不薄今人爱古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“爱古”而不“薄今”，是从“清词丽句必为邻”出发的。“为邻”，即引为同调之意。在杜甫看来，诗歌是语言的艺术，“清词丽句”不可废而不讲。更何况庾信、四杰除了“清词丽句”而外，尚有“凌云健笔”、“龙文虎脊”的一面，因此他主张兼收并蓄：力崇古调，兼取新声，古、今体诗并行不废。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”，应当从这个意义上去理解。
这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
创作背景
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
太易( 宋代 )
收录诗词 (3255) 首
简 介
太易 荆州公安(今湖北公安)僧。代宗大历三年(768)杜甫经公安时，有诗留别。又与司空曙为友；德宗贞元初，司空曙贬长林丞，以诗赠之。曾至洛阳、余杭天柱观等地。事迹见《钱注杜诗》卷一七、《司空文明诗集》卷上及其本人诗。《全唐诗》存诗2首，作大易。
偶然作
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
秋开已寂寞，夕陨何纷纷。正怜少颜色，复叹不逡巡。
"刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
导骑与从吏，引我出东垧.水雾重如雨，山火高于星。
蟾宫曲·问人间谁是英雄
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
诸王在閤四十年，七宅六宫门户閟.隋炀枝条袭封邑，
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
壬辰寒食
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
时我病多暇，与之同野居。园林青蔼蔼，相去数里馀。
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
千年不死伴灵龟，枭心鹤貌何人觉。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
富贵不能淫
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。念万古之纷罗，
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。
阆山歌
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
悯农二首·其二
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
紫陌传钟鼓，红尘塞路岐。几时曾暂别，何处不相随。
"香炉峰北面，遗爱寺西偏。白石何凿凿，清流亦潺潺。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
"水国多阴常懒出，老夫饶病爱闲眠。三旬卧度莺花月，
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
定情诗
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
闲从蕙草侵阶绿，静任槐花满地黄。理曲管弦闻后院，
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。无客尽日静，有风终夜凉。
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不过适，适外复何求。
初秋
春泉共挥弄，好树同攀玩。笑容共底迷，酒思风前乱。
饥雕竟不捉，老犬反为媒。岁媚少年客，十去九不回。
他生莫忘灵山别，满壁人名后会稀。"
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
所乐虽不同，同归适其宜。不以彼易此，况论是与非。
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
玉楼春·春景
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
自是未能归去得，世间谁要白须翁。"
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
"伤禽我是笼中鹤，沉剑君为泉下龙。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
忽闻唐衢死，不觉动颜色。悲端从东来，触我心恻恻。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗
"春野醉吟十里程，斋宫潜咏万人惊。
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
幸遇芳菲日，犹当强健时。万金何假藉，一醆莫推辞。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。