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水调歌头·游览

魏晋 / 牛克敬

微霜风稍静,圆月雾初开。此思谁能遣,应须执酒杯。"
应见光新吐,休征德自形。既能符圣祚,从此表遐龄。"
行将鸡黍祭,已是乌鸢食。劝酒执御郎,行人有哀色。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火,海兽群游落日波。
"拟服松花无处学,嵩阳道士忽相教。
印朱沾墨砚,户籍杂经书。月俸寻常请,无妨乏斗储。
"水阔江天两不分,行人两处更相闻。
槿篱悬落照,松径长新苔。向夕亭皋望,游禽几处回。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去,每月请钱共客分。
密扶纤干夏阴繁。故山手种空怀想,温室心知不敢言。
可怜夜久月明中,唯有坛边一枝竹。"
"文翰走天下,琴尊卧洛阳。贞元朝士尽,新岁一悲凉。
老睡随年减,衰情向夕多。不知同病者,争奈夜长何。"
努力莫辞仙路远,白云飞处免群鸡。"
"薄俗何心议感恩,谄容卑迹赖君门。


水调歌头·游览拼音解释:

wei shuang feng shao jing .yuan yue wu chu kai .ci si shui neng qian .ying xu zhi jiu bei ..
ying jian guang xin tu .xiu zheng de zi xing .ji neng fu sheng zuo .cong ci biao xia ling ..
xing jiang ji shu ji .yi shi wu yuan shi .quan jiu zhi yu lang .xing ren you ai se .
ou feng shan si yi nan guo .man ren du fang yu tian huo .hai shou qun you luo ri bo .
.ni fu song hua wu chu xue .song yang dao shi hu xiang jiao .
yin zhu zhan mo yan .hu ji za jing shu .yue feng xun chang qing .wu fang fa dou chu .
.shui kuo jiang tian liang bu fen .xing ren liang chu geng xiang wen .
jin li xuan luo zhao .song jing chang xin tai .xiang xi ting gao wang .you qin ji chu hui ..
que jiang jia lei su shan yun .xian shi cai yao sui seng qu .mei yue qing qian gong ke fen .
mi fu xian gan xia yin fan .gu shan shou zhong kong huai xiang .wen shi xin zhi bu gan yan .
ke lian ye jiu yue ming zhong .wei you tan bian yi zhi zhu ..
.wen han zou tian xia .qin zun wo luo yang .zhen yuan chao shi jin .xin sui yi bei liang .
lao shui sui nian jian .shuai qing xiang xi duo .bu zhi tong bing zhe .zheng nai ye chang he ..
nu li mo ci xian lu yuan .bai yun fei chu mian qun ji ..
.bao su he xin yi gan en .chan rong bei ji lai jun men .

译文及注释

译文
世情本来就(jiu)是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
媒人干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约。
月亮化为五条白龙,飞上了九重云(yun)天。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
  以前高皇帝率领三十万大军,被匈奴围困在平城。那时,军中(zhong)猛将如云,谋臣如雨,然而还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人,难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小人吗?又哪里会有背(bei)离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,终于,范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人作刀下之鬼,这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊!
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
奈何囊中没有一些财帛,救你们寒颤凛栗。
田头翻耕松土壤。
心中惊惧大受震动啊,百般忧愁为何萦绕不休?
春风也会意离别的痛苦,不催这柳条儿发青。
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方(fang)法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺(shun),纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验(yan)过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。

注释
⑷降:降生,降临。
⑶风烟望五津:“风烟”两字名词用作状语,表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼,是说在风烟迷茫之中,遥望蜀州。
②侬:我,吴地方言。
(24)闲潭:幽静的水潭。
11、六艺:指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。

赏析

  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  诗必须有真实的感情,否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的,它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说,如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪,那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来,如果一味写妻子对丈夫的盼待,乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能),却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子:对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉,有很深的痛苦与哀愁,但并没有激烈的怨愤。
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字来见意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  关于荆轲之事,《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载,其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史(shu shi)料,但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
  再说,当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国,后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾,就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信,自食其言,不讲任何道义、仁德,这同样应当遭天谴,遭惩罚。当人心目中没有权威之时,便没有了戒惧;没有了戒惧,就会私欲急剧膨胀;私欲急剧膨胀便会为所欲为,无法无天。春秋的诸侯混战,的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致,也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则,一朝天子一朝臣,泱泱大国可能在一夜之间倾覆,区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见,“先知”是没有的;而充满睿智并富有经验者,往往被人们认为是“先知”。
  全诗紧扣题目,以标题中的“荒”字笼盖全篇,使诗人笔下的画面,涂上了一层惨淡之色,霜露、幽谷、黄叶、溪桥、古木、寒花和幽泉,无一不在它的笼罩之下,因而有力地突出了荒村的特点;而这个特点,又处处不离“杪秋”这个季节,使景物都具有浓厚的时令特色。
  这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》,不但讲明修身养性的途径和方法,也指明了立志与学习的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要,也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严(zi yan)格要求,循循善诱,甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,有宁静的力量:“静以修身”,“非宁静无以致远”;有节俭的力量:“俭以养德”;有超脱的力量:“非澹泊无以明志”;有好学的力量:“夫学须静也,才须学也”;有励志的力量:“非学无以广才,非志无以成学”;有速度的力量:“淫慢则不能励精”;有性格的力量:“险躁则不能治性”;有惜时的力量:“年与时驰,意与岁去”;有想象的力量:“遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”;有简约的力量。这篇文章短短几十字,传递出的讯息,比起长篇大论,诫子效果好得多。
  诗人在《云居寺孤桐》中表达了类似的思想:“直从萌芽拔,高自毫末始,四面无附枝,中心有通理。言寄立身者,孤直当如此。”诗人后期避祸全身,大约和这种思想是有一定关系的。
  这是一首“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义诗作,具有国风民歌的特点。全诗三章,每章均以“《鸿雁》佚名 古诗”起兴,并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役,连鳏寡之人也不能幸免,反映了受害者的广泛,揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹,感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章,具体描写流民服劳役筑墙的情景。《鸿雁》佚名 古诗聚集泽中,象征着流民在工地上集体劳作,协同筑起很多堵高墙,然而自己却无安身之地。“虽则劬劳,其究安宅”的发问,道出了流民心中的不平和愤慨。末章写流民悲哀作歌,诉说悲惨的命运,反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣,他们就情不自禁地唱出了这首歌,表达了心中的怨愤。
  首联“百战功成翻爱静,侯门渐欲似仙家”,概括点出老将心境的寂寞及其门第的冷落。一个“翻”字,甚妙。老将有别于隐士,不应“爱静”,却“翻爱静”;“侯门”与仙人的洞府有异,不应相似,偏“渐欲似”,这就把这位老将不同于一般的性格揭示出来。
  以上六句渲染“游侠子”豪放的生活,其势如铜丸走板,风驰电掣。“未知肝胆向谁是,令人却忆平原君”二句,气势陡转,诗笔转入对“邯郸少年”内心的揭示。他们对于纵性任侠的生活远远感到不满足,而希望凭自己的侠肝义胆为国建功立业,施展自己的宏图抱负。不料,这美好的愿望却得不到现实社会的理解,反而遭到排斥和压制。使之不由得神游千古,怀念“倾以待士”,使之能纵横捭阖,为国排难的平原君。这两句,充盈着诗人知音难觅的怅惆,功业难成的愤懑以及对现实的强烈针砭和对历史的深沉反思!同时,感情的激流也由前面的飞逸转入沉实,增强了诗歌的顿挫之力。
  对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
  最让作者震惊的是,只要肯掏大价钱,狱吏们连死刑犯也能偷梁换柱。有狱吏对判死罪的贪官说:“给我千金,我让你活!”贪官问:“你用什么办法让我活?狱吏说:这事不难!在判决书封奏之前,我把同案犯中没有亲戚家人的单身汉的名字和你换换位置!”贪官问:“你就不怕事后上级发现?”狱吏说:“发现了肯定要处死我,但也要罢主管领导的官,他们舍不得头上的乌纱帽,只能打掉牙齿肚里吞,暗暗叫苦而不敢声张,我的性命自然就也保住了。”狱吏与狱卒们胡作非为,他们暴虐成性的嚣张气焰,一般人根本无法想象。
  诗的末句交待了她在月下凝望的是什么,又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”,就是她隔帘望见的景色。这一句,既是(ji shi)以景结情,又是景中见情。句中(ju zhong)特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处,而这正是她的怨情所指。但是,禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户,距离本来就很遥远,更何况又在夜幕笼罩之中,诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法,写诗中人想把(xiang ba)怨情倾注向昭阳宫,而这个昭阳宫却望都望不见,这就加倍说明了她的处境之可怜。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。

创作背景

  李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都(今属江苏扬州)、益州(州治在今四川成都)做过官,一路上,长江风景是他亲身观赏过的,此画即使不是对景写生,画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的,和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内,两山遥遥相对。“崖崩”两句,极写山势险峻,乔木苍然,是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句,写画中小船,直如诗人身在画境之中,忽闻棹歌,不觉船之骤至。更进一步,诗人俨然进入了小舟之中,亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗,其颔联“长淮忽迷天远近,青山久与船低昂”,和第七句“波平风软望不到”,与这首诗的“沙平”两句,上下只改动了两个字,可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句,重又用于这首题画诗上。至此,画面上所见的已完全写毕,照一般题画诗的惯例,应该是发表点评价,或对画上的景物发点感叹了,但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法,引入了有关画中风景的当地民间故事,使诗篇更加余音袅袅。

  

牛克敬( 魏晋 )

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简 介

牛克敬 牛克敬,字聚堂,天津人。诸生。有《眠云山人诗稿》。

和乐天春词 / 文质

"帝命河岳神,降灵翼轩辕。天王委管籥,开闭秦北门。
金花银碗饶君用,罨画罗衣尽嫂裁。
"稻黄扑扑黍油油,野树连山涧自流。
簪笔此时方侍从,却思金马笑邹枚。"
"粉壁通莲径,扁舟到不迷。苇声过枕上,湖色满窗西。
诗书愁触雨,店舍喜逢山。旧业嵩阳下,三年未得还。"
自笑微躯长碌碌,几时来此学无还。"
翅拂繁枝落,风添舞影斜。彩云飘玉砌,绛雪下仙家。


行田登海口盘屿山 / 彭崧毓

尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴,久共名场踏崄巇.
每念羊叔子,言之岂常辍。人生不如意,十乃居七八。
谈笑谢金何所愧,不为偷买用兵符。"
"天堑茫茫连沃焦,秦皇何事不安桥。
"陇上泉流陇下分,断肠呜咽不堪闻。
何事宦涂犹寂寞,都缘清苦道难通。"
卯饮一杯眠一觉,世间何事不悠悠。"
"天遥来雁小,江阔去帆孤。(见《画苑》,郭熙取作画意)


浣溪沙·送梅庭老赴上党学官 / 顾书绅

暮伦陶令篱边菊。近来诗思殊无况,苦被时流不相放。
"双鹤分离一何苦,连阴雨夜不堪闻。
"素沙见底空无色,青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥,
抱里琵琶最承宠,君王敕赐玉檀槽。"
无奈美人闲把嗅,直疑檀口印中心。"
洛下推年少,山东许地高。
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲,嫦娥夜夜凝双睩.
饮酣杯有浪,棋散漏无声。太守怜才者,从容礼不轻。"


永遇乐·次稼轩北固楼词韵 / 杨慎

"徙倚仙居绕翠楼,分明宫漏静兼秋。
"嵌巉嵩石峭,皎洁伊流清。立为远峰势,激作寒玉声。
自言来此云边住,曾看秦王树石桥。"
"承华东署三分务,履道西池七过春。歌酒优游聊卒岁,
此日深怜萧相国,竟无一语到金闺。"
"饶阳因富得州名,不独农桑别有营。日暖提筐依茗树,
"有情天地内,多感是诗人。见月长怜夜,看花又惜春。
倚殿松株涩,欹庭石片幽。青蛾几时墓,空色尚悠悠。"


广陵赠别 / 赵希蓬

"龙形江影隔云深,虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里,
何似嵩峰三十六,长随申甫作家山。"
阳德比君子,初生甚微茫。排阴出九地,万物随开张。
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡,酒杯浅把粗开颜。
可怜黄河九曲尽,毡馆牢落胡无影。"
耳目甚短狭,背面若聋盲。安得学白日,远见君仪形。"
相思不恨书来少,佳句多从阙下闻。"
七十三翁旦暮身,誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆,


登永嘉绿嶂山 / 龚帝臣

来生缘会应非远,彼此年过七十馀。"
"赵村红杏每年开,十五年来看几回。
一经离别少年改,难与清光相见新。"
了然尘事不相关,锡杖时时独看山。白发任教双鬓改,
"海燕双飞意若何,曲梁呕嘎语声多。
桥转攒虹饮,波通斗鹢浮。竹扉梅圃静,水巷橘园幽。
存句止此,见《方舆胜览》)"
穆王粗识神仙事,八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知,


献仙音·吊雪香亭梅 / 曾国才

发匣琴徽静,开瓶酒味真。纵闻兵赋急,原宪本家贫。"
满城车马皆知有,每唤同游尽道忙。"
"自君离海上,垂钓更何人。独宿空堂雨,闲行九陌尘。
"龙楼寄引簪裾客,凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣,
"莫讶家居窄,无嫌活计贫。只缘无长物,始得作闲人。
微风飘更切,万籁杂应难。凤阁明初启,鸡人唱渐阑。
箧有新征诏,囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿,明主仰风骚。"
皎皎连霜月,高高映碧渠。陶潜虽好事,观海只披图。"


答韦中立论师道书 / 陆有柏

焕若游玄圃,欢如享太牢。轻生何以报,只自比鸿毛。"
"红椒花落桂花开,万里同游俱未回。
常恐虚受恩,不惯把刀枪。又无远筹略,坐使虏灭亡。
"雨送奔涛远,风收骇浪平。截流张旆影,分岸走鼙声。
独出虽慵懒,相逢定喜欢。还携小蛮去,试觅老刘看。"
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后,岂效衔珠草莽间。
冠緌身忝贵,斋沐心常祷。笙磬谅谐和,庭除还洒扫。
绠汲岂无井,颠崖贵非浚。愿洒尘垢馀,一雨根茎润。


庐山瀑布 / 钟其昌

"默默沧江老,官分右掖荣。立朝班近殿,奏直上知名。
吾吟行路五十篇,尽说江南数千里。自怜兄弟今五人,
"弱冠下茅岭,中年道不行。旧交因贵绝,新月对愁生。
云路何人见高志,最看西面赤阑前。"
"忆昔未出身,索寞无精神。逢人话天命,自贱如埃尘。
久处沉潜贵,希当特达收。滔滔在何许,揭厉愿从游。"
"陶庐僻陋那堪比,谢墅幽微不足攀。
"去年蚕恶绫帛贵,官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭,


官仓鼠 / 阮元

危坐徒相忆,佳期未有由。劳君寄新什,终日不能酬。"
"为怜清浅爱潺湲,一日三回到水边。
室人万里外,久望君官职。今与牵衣儿,翻号死消息。
"海上多仙峤,灵人信长生。荣卫冰雪姿,咽嚼日月精。
"九衢车马尘,不染了空人。暂舍中峰雪,应看内殿春。
"劝君买取东邻宅,与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖,
"浮云变化失龙儿,始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉,
三臣皆就日,万国望如云。仁寿信非远,群生方在钧。"