"白帝更声尽，阳台曙色分。高峰寒上日，叠岭宿霾云。
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
虚白高人静，喧卑俗累牵。他乡悦迟暮，不敢废诗篇。"
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
.bai di geng sheng jin .yang tai shu se fen .gao feng han shang ri .die ling su mai yun .
han lu sui he shui .guan cheng jian liu tiao .he rong xian ba zhan .zhi sheng huo piao yao ..
qing jiang bai ri luo yu jin .fu xie mei ren deng cai zhou .di sheng fen yuan ai zhong liu .
zhi zai qi lin ge .wu xin yun mu ping .zhuo shi jin xin gua .hao jia zhu men jiong .
.dan jian quan jia qu .ning zhi ji ri huan .bai yun ying gu kou .liu shui chu ren jian .
shi dang jian jing ni .yong yi jie nu tai .xiao ren hu bu ren .chan wo cheng si hui .
ji guan quan yuan zhang .fan ju jiang hai fu .piao sha che an qu .shu he song bai tu .
.kan hua sui guo nei .yi zhang ji xi bian .shan xian zao xiu shi .jiang qiao chun ju chuan .
xu bai gao ren jing .xuan bei su lei qian .ta xiang yue chi mu .bu gan fei shi pian ..
yu hou guo qi run .hua can bu ji chi .ba wen jing xiao lu .hao ke jian dang shi .
sha wan di feng die .tian qing xi yu fu .bie li shang lao da .yi xu ri huang wu ..
wu shou wai xian cai .tong xing gu suo dun ..
译文
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和(he)幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此(ci)惶惑，一瞬间神魂已经不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时(shi)便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生(sheng)，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地(di)扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
什么东西钓鱼最方便？撮合丝绳麻绳成钓线。齐侯之子风度也翩翩，平王之孙容貌够娇艳。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
青莎丛生啊，薠草遍地。
到现在才发现已经比那些野草（蓬蒿）高出了许多。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
注释
（29）出入：大抵，不外乎。
91、府君：对太守的尊称。
68.无何：没多久。
②扬雄《校猎赋》：于是天清日晏，颜师古注：晏，无云也。陆游《入蜀记》：北望，正见皖山。
[5]还国：返回封地。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
曹尔堪 曹尔堪，清（1617---1679）字子顾，号顾庵，浙江嘉兴籍，华亭（今上海市松江）人。顺治九年（1652）进士。博学多闻，工诗，为柳州词派盟主，尔堪善作艳词，多是宴饮狎妓之作。与宋琬、沈荃、施闰章、王士禄、王士祯、汪琬、程可则并称为“海内八大家”或“清八大诗家”。善书、画，不轻授人，故罕流传。卒年六十三。有《南溪词》二百三十余首传世。
"六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
岂欲皂枥中，争食麧与藖。去年辞职事，所惧贻忧患。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
睿想丹墀近，神行羽卫牢。花门腾绝漠，拓羯渡临洮。
东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。 长安何处在，只在马蹄下。明日归长安，为君急走马。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。"
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。"
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
九曲非外蕃，其王转深壁。飞兔不近驾，鸷鸟资远击。
尚子不可见，蒋生难再逢。胜惬只自知，佳趣为谁浓。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
形容劳宇宙，质朴谢轩墀。自古幽人泣，流年壮士悲。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
只应结茅宇，出入石林间。"
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
"元戎小队出郊垧，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
芮公回首颜色劳，分阃救世用贤豪。赵公玉立高歌起，
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋。"
何由却出横门道。"
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。