首页 古诗词 巫山一段云·阆苑年华永

巫山一段云·阆苑年华永

南北朝 / 秦彬

见时应不是真真。添瓶野水遮还急,伴塔幽花落又新。
"不嫁白衫儿,爱君新紫衣。早知遽相别,何用假光辉。
朝来洞口围棋了,赌得青龙直几钱。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴,野人煎处撇泉华。
十年三署让官频,认得无才又索身。
少时写得坐禅影,今见问人何处僧。
不缘精妙过流辈,争得江南别有名。"
"子胥今日委东流,吴国明朝亦古丘。
"朝过春关辞北阙,暮参戎幕向南巴。
共贺安人丰乐岁,幸陪珠履侍银章。"
"一叶闲飞斜照里,江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇,
"筠管参差排凤翅,月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉,


巫山一段云·阆苑年华永拼音解释:

jian shi ying bu shi zhen zhen .tian ping ye shui zhe huan ji .ban ta you hua luo you xin .
.bu jia bai shan er .ai jun xin zi yi .zao zhi ju xiang bie .he yong jia guang hui .
chao lai dong kou wei qi liao .du de qing long zhi ji qian .
zhu hou huan ying dai shi hua .ming shi ji lai xiao jiu ke .ye ren jian chu pie quan hua .
shi nian san shu rang guan pin .ren de wu cai you suo shen .
shao shi xie de zuo chan ying .jin jian wen ren he chu seng .
bu yuan jing miao guo liu bei .zheng de jiang nan bie you ming ..
.zi xu jin ri wei dong liu .wu guo ming chao yi gu qiu .
.chao guo chun guan ci bei que .mu can rong mu xiang nan ba .
gong he an ren feng le sui .xing pei zhu lv shi yin zhang ..
.yi ye xian fei xie zhao li .jiang nan zhong wei zai peng hao .tian qu yun xian nu tai jian .
.jun guan can cha pai feng chi .yue tang qi qie sheng long yin .zui yi qing dong xian xian yu .

译文及注释

译文
  鸟在野草田间衔枝,却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上,适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情,因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶,命运却有枯荣的不同?
早到梳妆台,画眉像扫地。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
她情调高雅意真切,眉毛修长双鬓黑。小楼中,明月下(xia)(xia),玉手弄筝声清冽,铿锵几声惊四座,犹如春风拂面令人悦。
  夏日的水亭格外凉爽,水中倒映着藤萝青竹,潭(tan)间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁,山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界,使人游赏忘返。
上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
最初约会各路将领订盟,同心讨伐长安董卓。
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
整日里,相思相望,而又不得相亲,枉教得凄(qi)凉憔悴,黯然销魂。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动,娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬(quan)、猪(zhu)、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识(shi)它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
众多的牛马放牧,导致原上春草殆尽。耕破了田地,发现了古碑,证实了这里就是秦国故地。

注释
⑻献赋:西汉时司马相如向汉武帝献赋而被进用,后为许多文人效仿。此指参加科举考试。遇:遇时,指被重用。
扉:门。
(24)介:借为“匄”(gài),给予。景福:犹言大福。
⑴武判官:名不详。判官,官职名。唐代节度使等朝廷派出的持节大使,可委任幕僚协助判处公事,称判官,是节度使、观察使一类的僚属。
68.不死:长生不死。《山海经·海外南经》载:“不死民在交胫国东,其人黑色,长寿不死。”

赏析

  一云结尾两句,分指双方。“豪门权贵的只知‘极宴娱心’而不知忧国爱民,正与诗中主人公戚戚忧迫的情形形成鲜明对照”(《两汉文学史参考资料》)。
  第二首是对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责。南宋初年的名将刘錡、岳飞、张俊、韩世忠,力主抗金,屡建功勋。赵、张指赵鼎和张俊,都在南宋前期两度任相,重用岳、韩,奠定南宋基业。诗人在这里采取了欲抑先扬的手法。在第三句来了一个陡转到反面,而今竟然出现了“长淮咫尺分南北”的奇耻大辱的结果。前面的因和这里的果似乎产生了明显的矛盾,再加上结尾的“欲怨谁”一语,更是发人深思:究竟是怎么一回事?该由谁来负责?当时以高宗赵构和秦桧为首的主和派贬、杀抗金将领,这怎能不使人在肃杀的“秋风”中涕泪满襟呢!诗人的满懑之情,以婉语微讽,曲折道出,显得更为深沉。
  当然,同是探索,同是悲歌,手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同,因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同:有的是着意含情,有绵邈取胜;有的是一气贯注,而不以曲折见长;有的运用一层深似一层的布局而环环套紧;有的是发为挥洒的笔势,历落颠倒,表面看来,好像各自游离,而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首,就思维定势说来,则更有其异守崛起(qi)之势。请看,开头的“《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲”,起笔之人生高度概括,就已经笼罩全诗,和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比兴手法,由自然景物形象之表层的揭示,逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理,蔚为中国诗歌的优秀传统,因而古人说,诗有了“兴”,则“诗这神理全具”(李重华《贞一斋诗话》)。确有至理。但话又说回来了,诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山,只要处理得好,也未尝不可成为佳作。开门见山,可以用叙事手法,如“回车驾言迈,悠悠涉长道”,由“涉长道”而转入四顾茫茫,展开人生如寄的怅触;也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕,那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
  诗一开始写登临览景,勾起古今联想,造成一种笼罩全篇的气氛:六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起,但联系诗人的经历看,还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前,沈传师任宣歙观察使(治宣州)的时候,他曾在沈的幕下供职。这两次的变化,如他自己所说:“我初到此未三十,头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改,唯见东流春水平。”(《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》)这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中:敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭(ren ku),掺合着水声,随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象,写“今”,但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没,固然是向来如此,而人歌人哭,也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊,代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”,宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见,而是平时积下的印象,在登览时被触发了。
  全诗已写了一半,还没有涉及友人的住所,似乎有点让人着急。接下去最后两句:“村园门巷多相似,处处春风枳壳花”,依然没有提到“君家”,而是一味地表现进入友人居住的村庄后,一边寻访,一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑:访城西友人别墅,是不是拟错了题。
  “揖君(yi jun)去,长相思。云游雨散从此辞。”,“云游”一句,郭沫若解释说“这不仅是对于吴筠的诀别,而是对于神仙迷信的诀别。……更可以是说对于尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会的诀别。”(《李白与杜甫》第98页)这样解释虽可以拔高李白的思想境界,但可惜大违诗人的原意。李白的意思不过是与老朋友元丹丘揖别而去,从此他们就像云飞雨散一样,天各(tian ge)一方,彼此只有两地长相思了。仅此而已,并没有与道教神仙、与市侩社会诀别的微言大义。因为在魏晋以后的中国封建社会里,儒、道、释三教的思想就像是思想血液中必不可少的成分,流动在每个中国文人的血脉里,只不过各种思想成分的比例在各个人身上不同罢了。或者是一个人在不同的时期,各种思想在他心中的地位,发生了此涨彼落或彼涨此落的变化,但决无完全向某一思想诀别之说。那是根本不可能的。正如李白此诗最后二句所说。“欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”这本来是说他相思别离之情思,绵绵不绝,如同春天的柳丝一样坚韧,不易折断。我们也可以借此解释,说他对道教的感情,就如绵软的柳丝一样的细长坚韧,是很不容易折断的。尽管在他的晚年对道教的神仙迷信确实有所觉悟,但他对道教仍(jiao reng)还是一往而情深。
  诗虽短小,艺术风格却颇具特色,体现了齐梁间诗歌创作雅俗结合的一种倾向。首先,从《楚辞》中生发出来的母题,显而易见带有文人的雅、艳色彩,暗示了它与文人文学的关系;但诗人却用南朝乐府民歌五言四句的诗歌形式,来表现这一古老“母题”,这便(zhe bian)将原有华贵、雍雅的色彩悄悄褪去,淡化,使之在语言风格上呈现出清思婉转,风情摇曳的特色。其次,诗写春的景色逗引起春的情思,因景而生情,情景相生,短章逸韵,风姿绰约,这原是南朝乐府民歌的本色,是“俗”。然而在描写笔法上却颇具匠心,诗人在绿的氛围中缀以红花的点染,巧笔对比,着意渲染,流露出文人精心构制的痕迹,表现出“雅”。雅俗结合,创为佳构。另外,诗的用韵也值得一提。诗用仄韵,短促,急切,对表现出主人公惜春、惜时的时不我待的急切心情,起到很好的作用,呈现出语浅意深、韵短情长的艺术风貌。
  下一联写其欲归不成,归途漫漫之感。“试访”犹言“欲访”;“淮海使”,扬州的地方长官。东晋以还,北人南迁,多聚居于扬州一带,所谓的侨置州郡也多设于此。史载江淹“起家南徐州从事”,又曾“随景素在南兖州”,“寻举南徐州秀才对策上第”(《南史》本传),上述两个侨置州在刘宋时即以京口、广陵为治所,诗人故将淮海视为自己的故乡。“蓬驱”句以蓬草自况,蓬草的飘转不定正如其无止境的游宦生涯。飘蓬的意象由来已久,而建安诗人尤喜用之,如曹植的《杂诗》云:“转蓬离本根,飘飘随长风。何意迥飚举,吹我入云中。高高上无极,天路安可穷!”几可作此句诗的注脚。“旌心”即心旌,语出《战国策·楚策》,意谓中心不安如悬挂的旌旗飘摇不定。“徒自悬”犹言内心的悬念不安只是自费苦心,徒劳无益。此处诗人也有其言外之意,且留待下面一并交代。
  全诗四章,分为两个层次。前三章为第一层,写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式,当客人要走的时候,主人将客人车上的辖投于井中,使车不能行走,借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住,留马是为了留人,希望客人能在他家多逍遥一段时间,以延长欢乐时光,字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人,而且还劝他谨慎考虑出游,放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法,对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯,但生逢乱世,既不能匡辅朝廷又不肯依违,只好隐居山林。末章为第二层,写客人已去而相忆。主人再三挽留客人,得不到允诺,给主人留下了深深的遗憾,于是就希望客人能再回来,并和他保持音讯联系,不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
  第二大段是虚拟的鵩鸟的回答,实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想,如物相转化、福祸无常等;生命的偶然性和死亡的超然性等;大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂,生命渺小和具有不确定性的人生感受;一种无欲无穷,幽远宁静的生活态度;表现的是乐观而豁达的精神境界。
  词的主题是怀人,于忆旧中抒写相思之情。首先从空间着笔,展开一个立体空间境界。杏花村馆的酒旗在微风中轻轻飘动,清清的流水,静静地淌着。花,已经谢了,春风吹过,卷起阵阵残红。这是暮春村野,也是作者所处的具体环境。这一切都显示出“流水落花春去也”,在作者的心态上抹上了一层淡淡的惆怅色彩。杏花村与酒连在一起,出自杜牧《清明》诗“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”后来酒店多以杏花村为名。
  《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手,笔势凝致,重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山的倒妙之中,以意取胜,写得活泼,善于想象,富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下,把事物摹写得维妙维肖,准确表现辜物的形态,蕴藉深刻,达到形神俱备的艺术境界。
  关汉卿的大德歌分别写春、夏、秋、冬四个季节,以一位闺中女子的口吻抒发其久久盼望离人归来,而屡屡失望的相思之苦。这首是写春季的,以春季而人未归,抒写女主人公的哀怨情愫。
  诗中提到雨霁,可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起,却饶有雨后之意。那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上,俾人“遥闻”,与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山,先就溪上闻钟,点出“柏林寺”,同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。这不是诗的主笔,但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。
  《《饮马长城窟行》佚名 古诗》这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的。《盐铁论》中说:“今天下一统, 而方内不安。徭役远,内外烦。古者,过年无徭,逾时无役。今近者数千里,远者 过万里,历二期而长子不还,父子忧愁,妻子咏叹,愤懑之情发于心,慕思之积痛 骨髓。”这首诗就是汉代这类社会现实的反映。正如汉乐府诗的其他优秀作品一 样,它“感于哀乐,缘事而发”,继承和发扬《诗经·国风》的优良传统,善于选择典 型事件,揭示社会现实。
  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
  鼎湖,即荆山,是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处(《史记·封禅书》:“ 黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。”),这里代指崇祯皇帝。玉关,原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关,这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事,崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力,激发读者的兴趣。

创作背景

  这四首一组内容相关而连贯的诗,虽然不是有预先确定的创作计划,但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇,叙及周公、成王,与这一组诗具有相同的时代背景;《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分,与这组诗也有一定的相关性。

  

秦彬( 南北朝 )

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简 介

秦彬 秦彬,字复初,清无锡人。国子生。着有《三余书屋诗草》。

送胡邦衡之新州贬所·其二 / 林杞

却怀孤影在禅庭。春过异国人应写,夜读沧洲怪亦听。
"郎有蘼芜心,妾有芙蓉质。不辞嫁与郎,筑城无休日。
归来通济里,开户山鼠出。中庭广寂寥,但见薇与蕨。
"锦帐郎官塞诏年,汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒,
台城兵匝无人敌,闲卧高僧满梵宫。"
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁,韶光入队影玢璘.
静忆僧窗绿绮横。尘土自怜长失计,云帆尤觉有归情。
"山翁曾约旧交欢,须拂侯门侧注冠。月在石头摇戍角,


法曲献仙音·秋晚红白莲 / 吕止庵

奸佞岂能惭误国,空令怀古更徘徊。
南陌试腰褭,西楼歌婵娟。岂知蔓草中,日日开夜泉。"
肌细分红脉,香浓破紫苞。无因留得玩,争忍折来抛。"
"近甸名偏着,登城景又宽。半空分太华,极目是长安。
"楼下公孙昔擅场,空教女子爱军装。
惆怅故山归未得,酒狂叫断暮天云。
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定,陇路难行栈更危。
却羡高人此中老,轩车过尽不知谁。"


小雅·北山 / 陈邦彦

江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片,又见书边聚雪堆。
"晚雨霏微思杪秋,不堪才子尚羁游。尘随别骑东西急,
苍翠云峰开俗眼,泓澄烟水浸尘心。
"落拓东风不藉春,吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主,
谁遣当年坠楼死,无人巧笑破孙家。"
"鹿亭岩下置,时领白麛过。草细眠应久,泉香饮自多。
"松门亘五里,彩碧高下绚。幽人共跻攀,胜事颇清便。
莫算明年人在否,不知花得更开无。


河传·秋雨 / 孟忠

独夜空吟碧落书。十洞飞精应遍吸,一簪秋发未曾梳。
宴罢明堂烂,诗成宝炬残。兵来吾有计,金井玉钩栏。"
"日上罘罳叠影红,一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪,
"钓公来信自松江,三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩,
知有箧中编集在,只应从此是经纶。"
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳,壁间空带旧茶烟。
何事将军封万户,却令红粉为和戎。"
"孤舟欲泊思何穷,曾忆西来值雪中。珠履少年初满座,


长信怨 / 陈松龙

烦君更枉骚人句,白凤灵蛇满袖中。"
"嬴政鲸吞六合秋,削平天下虏诸侯。
"穷秋几日雨,处处生苍苔。旧国寄书后,凉天方雁来。
"我祖铭座右,嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠,令名日可存。
几多般事乱来空。虽惊故国音书绝,犹喜新知语笑同。
无言鬓似霜,勿谓事如丝。耆年无一善,何殊食乳儿。"
便浮天汉泊星渚,回首笑君承露盘。"
岸凉随众木,波影逐游人。自是游人老,年年管吹新。"


齐桓晋文之事 / 孙叔顺

独步荒郊暮,沉思远墅幽。平生多少事,弹指一时休。
"锦帐郎官塞诏年,汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒,
"坐看南北与西东,远近无非礼义中。一县繁花香送雨,
"采江之鱼兮,朝船有鲈。采江之蔬兮,暮筐有蒲。
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折,败裘披苦见毛稀。
"自怪扶持七十身,归来又见故乡春。
试把十年辛苦志,问津求拜碧油幢。"
"越溪自古好风烟,盗束兵缠已半年。访戴客愁随水远,


苏台览古 / 王壶

致主当齐圣,为郎本是仙。人心期际会,凤翼许迁延。
欲问升平无故老,凤楼回首落花频。"
"光武经营业未兴,王郎兵革正凭陵。
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料,筠笼休碍九霄程。
只此共栖尘外境,无妨亦恋好文时。"
羌戎不识干戈老,须贺当时圣主明。"
阅彼图籍肆,致之千百编。携将入苏岭,不就无出缘。
把钓丝随浪远,采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽,


南柯子·十里青山远 / 黄介

你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉,道家宫殿拂青云。
从此谒师知不远,求官先有葛洪心。"
"薄雪燕蓊紫燕钗,钗垂簏簌抱香怀。
气浮星象却归天。闲将水石侵军垒,醉引笙歌上钓船。
时时侧耳清泠泉。"
砂泉绕石通山脉,岸木黏萍是浪痕。已见澄来连镜底,
此时尉佗心,儿童待幽燕。三寸陆贾舌,万里汉山川。
挺生岂得无才杰。神仙惮险莫敢登,驭风驾鹤循丘陵。


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 方云翼

"相梦如相见,相思去后频。旧时行处断,华发别来新。
心事万端何处止,少夷峰下旧云泉。"
"晚景聊摅抱,凭栏几荡魂。槛虚从四面,江阔奈孤根。
"戎装佩镆铘,走马逐轻车。衰草城边路,残阳垄上笳。
东南有狂兕,猎者西北矢。利尘白冥冥,独此清夜止。
"万斛输曲沼,千钟未为多。残霞入醍齐,远岸澄白酂。
"自说归山人事赊,素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽,
高山闲巍峨,流水声呜咽。一卷冰雪言,清泠冷心骨。


霜月 / 朱希晦

良常应不动移文,金醴从酸亦自醺。桂父旧歌飞绛雪,
"襄王不用直臣筹,放逐南来泽国秋。
年年纵有春风便,马迹车轮一万重。"
自非心至诚,必被神物烹。顾余慕大道,不能惜微生。
至今汉武销魂处,犹有悲风木上来。"
直待江山尽无路,始因抛得别离愁。"
"嬴政鲸吞六合秋,削平天下虏诸侯。
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展,几升菰米钓前炊。